介入中的主體間性.pdf

1、評(píng)價(jià)理論是功能語(yǔ)言學(xué)從對(duì)人際意義的研究中發(fā)展而來(lái)。它對(duì)說(shuō)話人表達(dá)和協(xié)商特定的主體間關(guān)系以及意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)資源進(jìn)行了歸納(White,1998),旨在評(píng)價(jià)語(yǔ)言使用者如何運(yùn)用話語(yǔ)資源表達(dá)賦值語(yǔ)義,解釋語(yǔ)言如何用來(lái)評(píng)估、表示、構(gòu)建語(yǔ)篇角色及調(diào)節(jié)人際關(guān)系。評(píng)價(jià)理論關(guān)注語(yǔ)篇中協(xié)商的態(tài)度類型、涉及的情感強(qiáng)度,表明價(jià)值和聯(lián)盟讀者的方式。評(píng)價(jià)系統(tǒng)包括三大次系統(tǒng):態(tài)度,介入和級(jí)差,它們又分別次系統(tǒng)化。評(píng)價(jià)就是評(píng)估價(jià)值,確定或者修訂價(jià)值;或者通常通過(guò)詳細(xì)、

2、仔細(xì)的研究和評(píng)估,確定對(duì)象的意義、價(jià)值或者狀態(tài)。評(píng)價(jià)的核心是觀點(diǎn)和態(tài)度,而觀點(diǎn)和態(tài)度的核心則來(lái)自于單個(gè)主體的自我價(jià)值系統(tǒng),而單個(gè)主體的價(jià)值系統(tǒng)有其獨(dú)特的個(gè)體性,而價(jià)值本身的含義卻又與其他單個(gè)主體的價(jià)值系統(tǒng)具有兼容性和差異性,所以評(píng)價(jià)理論從功能語(yǔ)言學(xué)對(duì)人際意義的研究中來(lái)探討不同個(gè)體間如何通過(guò)話語(yǔ)來(lái)協(xié)商調(diào)節(jié)主體間關(guān)系。
　　 評(píng)價(jià)從功能語(yǔ)言學(xué)的人際意義研究中而來(lái),那么人際就成了回答我們上述問(wèn)題的根本所在。人際關(guān)系就是人們?cè)谏a(chǎn)或生活

3、活動(dòng)過(guò)程中所建立的一種社會(huì)關(guān)系。這種關(guān)系會(huì)對(duì)人們的心理產(chǎn)生影響,會(huì)在人的心理上形成某種距離感,屬于社會(huì)學(xué)范疇。但論證到此,我們依然不能回答評(píng)價(jià)的本質(zhì)是什么?評(píng)價(jià)是一個(gè)非常復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象和認(rèn)識(shí)過(guò)程,而一切理論的存在都是為了能夠很好的研究一種現(xiàn)象進(jìn)而了解其本質(zhì),以達(dá)到化繁為簡(jiǎn),從最深處理解其何以存在,以何種形式存在的目的。目前在評(píng)價(jià)理論的研究框架內(nèi)大多仍停留在評(píng)價(jià)的表面,而未達(dá)其里。如前所述,評(píng)價(jià)是主體行為,是為了協(xié)商主體間關(guān)系的,便具有了

4、評(píng)價(jià)的主體間性的關(guān)系,而主體間性是構(gòu)建語(yǔ)篇的核心范疇。主體間性是當(dāng)代哲學(xué)的核心概念,所以本文試圖從主體間性的角度出發(fā)來(lái)對(duì)評(píng)價(jià)的本質(zhì)做一個(gè)初步的探討。
　　 哲學(xué)經(jīng)歷了由前主體性到主體性再到主體間性的歷史過(guò)程。古代哲學(xué)是本體論哲學(xué),屬于前主體性哲學(xué)。近代哲學(xué)是認(rèn)識(shí)論哲學(xué),建立于主體--客體二分基礎(chǔ)之上,屬于主體性哲學(xué)。主體性哲學(xué)是近代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。隨著時(shí)代的發(fā)展,主體性哲學(xué)的歷史局限性日益凸現(xiàn)出來(lái):第一、建立在主客二分基礎(chǔ)上的主

5、體性哲學(xué)不能解決人的生存本質(zhì)問(wèn)題。主體性哲學(xué)將人的生存活動(dòng)界定為主體對(duì)客體的征服和構(gòu)造,導(dǎo)致唯我論和人類中心主義。第二、作為主體性哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論哲學(xué),局限于認(rèn)識(shí)論,僅僅關(guān)注主客體關(guān)系,忽視本體論,忽視存在的更本質(zhì)方面--主體與主體之間的關(guān)系。正因如此,人們?cè)诂F(xiàn)代條件下?lián)P棄了主體性哲學(xué)而建立了主體間性哲學(xué)?，F(xiàn)代哲學(xué)是主體間性哲學(xué),存在被認(rèn)為是主體間的存在,孤立的個(gè)體性主體變?yōu)榻换ブ黧w。主體間性哲學(xué)因時(shí)代需要而產(chǎn)生,適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

6、>　　 主體間性即交互主體性,是主體間的交互關(guān)系。主體間性不是反主體性,不是對(duì)主體性的絕對(duì)否定,而是對(duì)主體性的揚(yáng)棄。主體間性具有哲學(xué)本體論和方法論的意義。主體間性首先涉及人的生存本質(zhì),生存不是主客二分基礎(chǔ)上主體征服、構(gòu)造客體,而是自我主體與對(duì)象主體的交互活動(dòng)。主體間性還涉及自我與他人、個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系,主體間性不是把自我看作原子式的個(gè)體,而是看作與其他主體的共在,主體間性即交互主體性,是主體與主體間的共在關(guān)系。
　　 主體間性

7、是評(píng)價(jià)當(dāng)中的核心,通過(guò)對(duì)于現(xiàn)存評(píng)價(jià)理論介入系統(tǒng)的探討,來(lái)討論評(píng)價(jià)當(dāng)中的主體間性的顯現(xiàn)及其本質(zhì)。評(píng)價(jià)理論的本質(zhì)要通過(guò)主體間性的本質(zhì)來(lái)表達(dá),主體間性的本質(zhì)就不能越過(guò)主體的本質(zhì)研究來(lái)表達(dá),所以本文將試圖通過(guò)引進(jìn)心理學(xué),哲學(xué),一些關(guān)于主體性本質(zhì)的概念來(lái)探討主體間性存在的本質(zhì)。亦即主體性本質(zhì)如何決定了主體間性的本質(zhì),而主體間性的本質(zhì)又將通過(guò)對(duì)于評(píng)價(jià)理論的諸系統(tǒng)的一般討論來(lái)發(fā)掘,以達(dá)到對(duì)于評(píng)價(jià)理論的本質(zhì)問(wèn)題的初步探討,同時(shí)又希冀將主體間性這一作為哲