翻譯的主體間性.pdf

1、本文主要論述了主體間性原則在翻譯中的重要作用。文章首先從哲學(xué)和心理學(xué)視閾對于主體間性這個概念進行了理論構(gòu)建：研究了主體、主體性、主體間性概念的淵源發(fā)展和主體性的困惑以及主體性和語言的關(guān)系、主體間的主體間性意義，指出主體間性應(yīng)成為指導(dǎo)當(dāng)今社會各種主體之間關(guān)系的一個普遍原則。然后從當(dāng)前國內(nèi)外對這一課題研究的現(xiàn)狀出發(fā)，分析了在翻譯內(nèi)部外部出現(xiàn)的種種主體性及其困境。文章在第三部分提出以主體間性為基礎(chǔ)重構(gòu)翻譯理論，指出哲學(xué)的主體間轉(zhuǎn)向?qū)Ψg理論建

2、構(gòu)的多方面意義。 目前翻譯研究仍處于主體性研究階段。無論是作者中心論、文本中心論、譯者中心論和讀者中心論還是贊助人、意識形態(tài)和道德對于翻譯的操縱以及文化交流的不對稱性，都是片面的翻譯取向和一定歷史時期局限性的表現(xiàn)，翻譯研究范式演進的歷史就是一個中心取代另一個中心的歷史，翻譯主體性研究所造成的邏各斯中心主義和形而上學(xué)傾向使翻譯研究從一個極端走向另一個極端，陷入了極端的困惑之中而不能自拔，結(jié)果導(dǎo)致主體性的扭曲：重建作者意圖論是一種對

3、譯者主體性的遺忘；文本中心論對文本進行客觀化分析，實際上是一種主客兩分的科學(xué)認識論模式；譯者中心論則是對譯者主體性的過分張揚，導(dǎo)致對文本的過度詮釋；讀者中心論和贊助人、意識形態(tài)和道德對于翻譯的操縱，是譯者在一定歷史下的妥協(xié)，是對譯者主體性的壓制。 翻譯的主體間性并不是簡單的人與人的現(xiàn)實交往問題。翻譯面對的是一種跨時間、跨空間的不對稱、時空錯位的交流，因此翻譯的主體間性除了指作者、譯者、讀者以及贊助人、出版者等在內(nèi)的復(fù)雜群體主體系