傳統(tǒng)文化與中西古代財(cái)產(chǎn)法之關(guān)聯(lián)研究——以《唐律疏議》與《民法大全》為分析樣本.pdf

1、“天人觀”探討物我關(guān)系,其兼具宇宙觀與倫理觀之原型,為傳統(tǒng)文化之核心?！疤烊擞^”雖為中國傳統(tǒng)文化之范疇,但其所涵蓋之議題在西方傳統(tǒng)文化中同樣存在。“天人觀”在中國傳統(tǒng)文化中為天人合一觀,在本文傳統(tǒng)文化中則為天人二分觀。天人合一觀歷經(jīng)神話、巫術(shù)、卜與筮、陰陽、五行、中庸、道、儒等從具象到抽象之表達(dá)方式的演進(jìn),完成其“神——巫——史”之過程,其內(nèi)容為天人相通、天人相類、天人相依、天人相生、天人相勝。天人二分觀歷經(jīng)了神人二分、自然哲學(xué)之自然與

2、人二分、宗教之神人二分及哲學(xué)之理性與存在二分幾種表達(dá)方式,形成自己之“變體行為鏈”,其內(nèi)容包括天人相異、天人有界、天人有分、天人平等、天人對立。天人合一觀與天人二分觀因其文化地位相似而具有比較意義,二者存在著天人關(guān)系結(jié)構(gòu)之合與分及天人關(guān)系之同一與平等、感應(yīng)與界分、相類與相異、相依與對立等差異。
　　 中西天人觀之上述差別,與通過比較《唐律疏議》、《民法大全》二樣本所發(fā)現(xiàn)的中西古代財(cái)產(chǎn)法之下列差異存在關(guān)聯(lián)性:主體上之“虛家長實(shí)家戶

3、與虛家庭實(shí)家父”差異、一元范型與二元范型差異、集體傾向與個(gè)人傾向差異；客體上分類標(biāo)準(zhǔn)靜與動差異、“人”客體之等級與平等差異、債客體之債務(wù)債權(quán)差異；財(cái)產(chǎn)權(quán)利在表達(dá)方式上之義務(wù)性間接表達(dá)與權(quán)利性直接表達(dá)差異、權(quán)利結(jié)構(gòu)上之一元與二元及以利用權(quán)為中心與以所有權(quán)為中心之差異、權(quán)利附人與權(quán)利附物差異、權(quán)利之確定性與模糊性差異；所有權(quán)制度之“財(cái)產(chǎn)法核心地位”與“所有權(quán)制度之不興”差異；他物權(quán)制度之完備與否、公共化調(diào)整與私人化調(diào)整、典權(quán)特色與用益權(quán)特色