侵權(quán)責(zé)任的法哲學(xué)基礎(chǔ).pdf

1、目前學(xué)界關(guān)于侵權(quán)責(zé)任法哲學(xué)基礎(chǔ)的研究大致可歸結(jié)為矯正正義論、矯正正義與分配正義結(jié)合論、效益價(jià)值論、矯正正義與效益價(jià)值結(jié)合論。矯正正義論者在說明侵權(quán)責(zé)任正當(dāng)性的時(shí)候,將更多的精力放在從正面的角度論述侵權(quán)責(zé)任如何通過制度的安排實(shí)現(xiàn)矯正正義,未對侵權(quán)責(zé)任的反對面進(jìn)行研究,多未論及阻止侵權(quán)責(zé)任發(fā)生的抗辯事由是否也是矯正正義的具體體現(xiàn)。矯正正義與分配正義結(jié)合論者認(rèn)為過錯(cuò)責(zé)任和無過錯(cuò)責(zé)任分別滿足了正義的兩種類型,分配正義是矯正正義的前提,矯正正義受

2、制于分配正義;過錯(cuò)責(zé)任實(shí)現(xiàn)的是矯正正義,無過錯(cuò)責(zé)任是對分配正義的滿足。效益價(jià)值論者依靠經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析理論,對侵權(quán)責(zé)任進(jìn)行復(fù)雜、精細(xì)的論證,認(rèn)為侵權(quán)責(zé)任是對效益最大化的滿足。其理論不具有恰當(dāng)連結(jié)侵權(quán)法律關(guān)系雙方當(dāng)事人的性質(zhì),易于抹殺侵權(quán)責(zé)任制度的獨(dú)特性,模糊公私法的界限。矯正正義與效益價(jià)值結(jié)合論認(rèn)為,分配正義是矯正正義的前提,矯正正義是對分配正義的維護(hù);侵權(quán)責(zé)任對侵權(quán)行為的矯正,維護(hù)的是按照分配正義的要求劃定的利益分配格局;法律與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生

3、活的互動(dòng)使效益價(jià)值觀念逐漸被引入法律領(lǐng)域,并成為侵權(quán)法的的價(jià)值追求。
　　亞里士多德的矯正正義具有連結(jié)雙方當(dāng)事人的雙極性特征和形式主義氣質(zhì),個(gè)體自由意志的互相平等為其運(yùn)作提供了有力的支撐。矯正正義與分配正義是具有不同運(yùn)作模式和獨(dú)立價(jià)值的具體正義的兩種類型。分配正義連結(jié)的主體是社會(huì)的全體成員或符合某種標(biāo)準(zhǔn)的部分成員,解決規(guī)范性資源在群體內(nèi)的分配;矯正正義關(guān)注因某種原因連結(jié)的兩造當(dāng)事人,回復(fù)規(guī)范性資源在特定主體間的不當(dāng)轉(zhuǎn)移。過錯(cuò)責(zé)任以

4、“過錯(cuò)”為歸責(zé)的直接依據(jù)。過錯(cuò)的一端是不當(dāng)行為的加害人,另一端則是因加害人不當(dāng)行為受有規(guī)范性損失的受害人。矯正正義在對過錯(cuò)侵害人科以侵權(quán)責(zé)任、矯正規(guī)范性資源的不當(dāng)轉(zhuǎn)移、恢復(fù)當(dāng)事人平等的過程中得以實(shí)現(xiàn)。無過錯(cuò)責(zé)任要求加害人不得以證明無過錯(cuò)而免責(zé),其歸責(zé)直接依據(jù)仍是加害人的不公行為。無過錯(cuò)責(zé)任是對這種不公的矯正,實(shí)現(xiàn)的也是矯正正義。過錯(cuò)責(zé)任和無過錯(cuò)責(zé)任都具有直接連結(jié)雙方當(dāng)事人的統(tǒng)一性和單一性,是連貫的說明過程。侵權(quán)責(zé)任在矯正正義對不公行為的