當(dāng)代中國國家身份的建構(gòu)——兼析四種國家身份間的關(guān)系.pdf

1、溫特的建構(gòu)主義主要結(jié)合了喬治·赫伯特·米德的符號(hào)互動(dòng)理論和安東尼·吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論。強(qiáng)調(diào)行為體間的互動(dòng)和結(jié)構(gòu)對(duì)行為體的建構(gòu)是溫特的整體理念主義最主要的內(nèi)容。國家身份是國家的特性或?qū)傩裕菄以谂c其他國際行為體的互動(dòng)中，在考慮了其他行為體對(duì)該國的國家身份的認(rèn)識(shí)之后，最終確定的它的歸屬以及在這種歸屬中的地位。 有兩種觀念可以進(jìn)入身份，一種是他者持有的觀念，一種是自我持有的觀念。當(dāng)代中國的四種國家身份，即最大的發(fā)展中國家、主要的社會(huì)

2、主義國家、地區(qū)大國和崛起中的大國，是由其他國家持有的觀念和中國持有的觀念在互動(dòng)中建構(gòu)的。當(dāng)其他國家持有的觀念和中國持有的觀念都發(fā)生變化時(shí)，中國的國家身份的意義就會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。 當(dāng)代中國的四種國家身份，在理論分析中，它們可能是相互分離的；但在現(xiàn)實(shí)中它們卻是有機(jī)聯(lián)系的?？傮w而言，四種身份的重要性旗鼓相當(dāng)；對(duì)彼此的作用力大小也基本相同。在特定時(shí)期內(nèi)，有一種或幾種身份的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他身份；前者擠壓后者的生存空間，前者幾乎決定后者