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文檔簡介
1、邏輯推理與經(jīng)驗(yàn)判斷是法律論證中常用的兩種方式,它們體現(xiàn)了兩種迥然不同的模式。雖然在理論上我們可以明確的劃定它們之間的界限,但現(xiàn)實(shí)中的司法往往是兩者的混雜,法官可以在兩者之間任意的跳躍,將兩種方法隨意組合。然而,我們的法官似乎誤用了這種結(jié)合:它提供給法官的,并非通往判決的更加寬敞、更加自由的道路,相反,這是一條羊腸小道。因?yàn)闊o論是邏輯推理還是經(jīng)驗(yàn)判斷,都是為了實(shí)現(xiàn)法律的可預(yù)測性,這是法治的必然要求。法治是追求秩序的事業(yè),這不僅是人們的日常
2、生活中的秩序,更是法官運(yùn)用法律的秩序。沒有秩序的司法無異于暴君的意志。邏輯與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合不是為了讓法官更加方便的得出判決,而是讓判決具有更大的確定性。 本文首先在理論層面上分析了兩種論證模式的特點(diǎn),并以實(shí)現(xiàn)法的可預(yù)測性作為標(biāo)準(zhǔn),對它們進(jìn)行了評價,通過對法律語言的客觀性、法律規(guī)則的邏輯性、法教義學(xué)的精確性及理性精神的考察,指出法律規(guī)則并非一個封閉自足的體系,在規(guī)則窮盡的地方必然有著自由裁量的存在,因而單純的邏輯推理不足以保障司法的可
3、預(yù)測性,它必須與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合,發(fā)掘法律規(guī)則之外的其他社會規(guī)則,來為自由裁量提供秩序。作為一項(xiàng)實(shí)踐中的制度,法律論證要求有相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)社會基礎(chǔ),所以接下來本文考察了中國古代的司法及西方的司法演變歷史,試圖從歷史中尋找對司法模式的形成起決定作用的社會因素,并通過兩者間的對比,揭示出西方社會與我們的不同在于國民性的不同,在我們的人際關(guān)系中仍缺少西方市民社會的理性意識。最后,文章從制度內(nèi)外兩個方面探討了構(gòu)建法律論證的可能性。合理的法律論證應(yīng)當(dāng)融合邏輯
4、與經(jīng)驗(yàn),滿足嚴(yán)格依法司法的法治的要求,從而保證法律的可預(yù)測性,并與特定的社會條件、國民性相適應(yīng)。在制度內(nèi),這需要法官將法律的統(tǒng)一性當(dāng)作一種不斷追求的事業(yè)。只要法官具有這種態(tài)度,那么法制便會逐漸的朝著統(tǒng)一的方向發(fā)展,并最終形成穩(wěn)定的司法傳統(tǒng),其標(biāo)志是隱含于司法實(shí)踐中的相對穩(wěn)定的價值體系,在這樣一個價值體系的幫助下,法官的自由裁量便不是無序的。然而,法官對待法律的態(tài)度和司法中的價值體系,都只是社會整體對待法律的態(tài)度以及社會共同價值體系的一部
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