論我國死刑的限制適用——基于我國死刑發(fā)展階段的思考.pdf

1、死刑是人類歷史上最古老、最嚴厲的刑罰種類。自古以來，中外歷史上各個時期的法律都有關(guān)于死刑的規(guī)定。綜觀死刑的歷史發(fā)展可以看出，死刑制度從產(chǎn)生、發(fā)展到衰落、經(jīng)歷了一個由濫用到慎用、由嚴酷到輕緩的過程。240多年前，意大利著名法學家貝卡利亞編著的《論犯罪與刑罰》一書的出版，引發(fā)了一場死刑存廢之爭。時至今日，對于死刑存廢問題，一直是法學界和社會關(guān)注的熱點問題。我國是當前世界上保留死刑制度的少數(shù)國家之一，在國內(nèi)理論界和司法實務(wù)界中對死刑制度的認識

2、和理解，還存在諸多爭議。不過，經(jīng)過長期的研究探討與磨合，目前已經(jīng)形成了一個基本的共識，那就是在廢除死刑已成為世界性潮流的大背景下，無論從空間還是時間上看，中國應(yīng)當也必將融入到廢除死刑的世界性歷史潮流中去。但同時也必須將中國的死刑問題與中國的具體國情聯(lián)系起來。死刑問題對中國來說不僅僅是法律問題，甚至主要不是法律問題，它與我國的歷史、文化、政治等因素緊密結(jié)合。那種簡單地主張立即徹底廢除死刑的觀點是不現(xiàn)實的，中國廢止死刑應(yīng)當是一個漸進過程。

3、 筆者主張目前的中國應(yīng)堅持走存廢論的某種中間道路，即“應(yīng)然的廢除、實然的存置”，在暫時保留死刑的同時，嚴格限制死刑的適用，并逐步走向死刑的最終廢止。在死刑廢除的漸進過程中，“線路圖”顯得尤為重要，它是我們上路的基路石。至于如何限制死刑，是立法限制、司法限制還是雙管齊下?筆者認為現(xiàn)階段我們對死刑制度的導向是以刑罰的效益性與公正性作為價值取向，將死刑的適用嚴格限制在效益性與公正性所允許的范圍之內(nèi)，即：立法保留、司法限制，才是理性而現(xiàn)實

4、的選擇。 本文第一章以死刑——仍需長期關(guān)注的問題為基點，在綜合評價死刑存廢之爭的基礎(chǔ)上，分析了死刑存廢之爭對我國死刑立法現(xiàn)狀的影響。在此背景下，第二章對我國死刑制度的現(xiàn)狀進行了考察，認為我國正處于逐步廢除死刑的死刑限制適用階段，我國的死刑政策應(yīng)該是以限制死刑適用，尊重犯罪人生命權(quán)利為本位，并從我國死刑的立法現(xiàn)狀和死刑適用的國內(nèi)、國際標準角度，進行了印證。在此基礎(chǔ)上，第三章主要就我國死刑限制適用的原因從合理性、現(xiàn)實性和國內(nèi)因素等方

5、面進行了分析。指出在我國現(xiàn)階段無法從立法上全面廢除死刑的前提下，即在死刑的價值取向上無法做到絕對合乎理性的情況下，限制適用死刑則是一種相對合理的選擇。進而在第四章、第五章分別就我國死刑的立法限制和司法限制提出了現(xiàn)實針對性的具體措施。針對我國學者尚未系統(tǒng)地提出我國死刑制度發(fā)展的時間表這一現(xiàn)狀，在第六章，筆者大膽對我國死刑制度發(fā)展方向作了死刑限制適用階段、死刑廢除過渡階段和死刑完全廢除階段的“三階段”構(gòu)想，并從政治、經(jīng)濟、人權(quán)和法律的一體化