論我國死刑的適用.pdf

1、在職攻讀在職攻讀碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論我國死刑的適用論我國死刑的適用導(dǎo)師：師：戴勇才副教授教授作者：者：程剛強(qiáng)程剛強(qiáng)中國中國.重慶重慶二○○○○七年九月七年九月情，其他國家包括許多比中國落后的亞非國家，都能廢除死刑或者不執(zhí)行死刑，中國為什么就成了例外？我國和國際社會(huì)在死刑問題上的巨大反差，不是由于死刑本身不同造成的，而是由于基本價(jià)值觀念差異所致。第二部分闡述我國保留死刑的必要性。死刑制度在我國的存在是有其必要性的，我國現(xiàn)階段乃至以后

2、相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，不可能從整體上廢除死刑。從理論上來說，死刑確實(shí)應(yīng)當(dāng)廢除，否則與世界發(fā)展趨勢背道而馳，但從現(xiàn)實(shí)上來說，死刑又不能廢除，因?yàn)槟壳斑€不存在廢除死刑的條件。盡管我們向往死刑廢除的那一天早日到來，但在中國當(dāng)前的社會(huì)條件下，保留死刑是十分必要的。首先是我國治安形勢需要保留死刑，因?yàn)槲覈€存在多方面、多層次的犯罪因素，嚴(yán)重刑事犯罪不可避免地發(fā)生，某些嚴(yán)重暴力性犯罪往往造成極為嚴(yán)重的后果，對這些犯罪分子適用死刑是十分必要的。我國目前不具

3、備廢除死刑的條件，廢除死刑關(guān)鍵不在于我們主觀上是否愿意，而在于客觀上的條件是否具備。物質(zhì)文明與精神文明達(dá)到一定水平，是死刑廢除的必要條件，當(dāng)今世界上死刑廢除運(yùn)動(dòng)的興起，都是與社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展密切相關(guān)的，而不是取決于個(gè)別人的意愿。有學(xué)者曾經(jīng)對世界上一百多個(gè)國家和地區(qū)的死刑存廢與這些國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、國民教育素質(zhì)及人類發(fā)展指數(shù)等變量進(jìn)行了實(shí)證分析，得出結(jié)論：死刑的存廢與一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和國民教育素質(zhì)及人類發(fā)展指數(shù)是顯著相關(guān)

4、的，因此，死刑是存或廢既不是偶然的選擇，也不是少數(shù)人所能決定的，而是取決于一個(gè)國家的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展水平。第三部分是關(guān)于我國死刑限制的必要性問題?！氨Ａ羲佬痰珖?yán)格限制死刑，堅(jiān)持少殺、慎殺”是我國一貫堅(jiān)持的死刑政策，但1979年刑法頒布實(shí)行以后，這一政策沒有得到充分的貫徹。1979年刑法頒布以后的補(bǔ)充刑事立法表明，我國的死刑政策似乎已由“限制死刑”向“對嚴(yán)重刑事犯罪分子注重適用死刑”轉(zhuǎn)變，刑法和刑事訴訟法典為貫徹“少殺”政策而確立的

5、限制性制度被修改，我國“少殺、慎殺”的死刑政策在立法和司法上無有效保障。在司法實(shí)際中，有些地方的個(gè)別司法人員和領(lǐng)導(dǎo)干部甚至提出“可殺可不殺的殺掉，可抓可不抓的抓起來”?！皣?yán)打”中個(gè)別地方甚至規(guī)定將殺人捕人的定額，作為考察地方政法機(jī)關(guān)工作業(yè)績的重要指標(biāo)，導(dǎo)致判處死刑人數(shù)以驚人的速度增長。在刑法修改過程中，是奉行少殺政策，嚴(yán)格限制死刑，還是繼續(xù)擴(kuò)大死刑適用范圍？我國當(dāng)前社會(huì)治安形勢較為嚴(yán)峻，對社會(huì)安全和人民群眾生活構(gòu)成威脅，人民大眾強(qiáng)烈要求