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文檔簡介
1、隨著中國國內(nèi)社會(huì)矛盾增多,日益呼求良好的公共服務(wù)提供者,國際非政府機(jī)構(gòu)因其充足的資金和專業(yè)的技術(shù)而成為國內(nèi)現(xiàn)今服務(wù)外包的考慮對(duì)象。但國際非政府機(jī)構(gòu)常具有宗教背景,特別是基督教背景機(jī)構(gòu)性質(zhì)敏感,大都選擇“隱形”存在。國內(nèi)對(duì)這些機(jī)構(gòu)少有的研究大都從理論上分析機(jī)構(gòu)生存中可能遇到的制度挑戰(zhàn),缺乏對(duì)機(jī)構(gòu)本身生存策略的深層理論探究。在意識(shí)形態(tài)作用下,往往造成對(duì)這些機(jī)構(gòu)的擔(dān)憂,不利于機(jī)構(gòu)生存,且不易形成有效的管理與合作辦法。本文以Q市一個(gè)國際非政府機(jī)
2、構(gòu)所辦的流浪兒童收容機(jī)構(gòu)為個(gè)案,運(yùn)用社會(huì)學(xué)建構(gòu)理論,觀察研究其在中國的使命實(shí)現(xiàn)過程。探求其建構(gòu)起良好機(jī)構(gòu)發(fā)展位置的行動(dòng)策略及其原因,并分析如此的行動(dòng)邏輯對(duì)機(jī)構(gòu)未來發(fā)展的影響。
根據(jù)兩個(gè)月的觀察和研究,筆者發(fā)現(xiàn):1?;浇蘄NGO由于身份的雙重性,在行動(dòng)中遵循的并非單一的普通服務(wù)邏輯,而是受到基督教信仰文化邏輯和社會(huì)服務(wù)邏輯的雙重影響。前者以更高的意志為根本出發(fā)點(diǎn),后者以“邊緣群體”為出發(fā)點(diǎn)。2。機(jī)構(gòu)為了獲得內(nèi)地的生存空間,根據(jù)
3、需求選擇不同的敘事來建構(gòu)自身的行動(dòng)邏輯,以信仰為劃分內(nèi)外的界限。對(duì)內(nèi)采用基督教信仰文化邏輯敘事,對(duì)外采用社會(huì)服務(wù)邏輯敘事。3。機(jī)構(gòu)基本經(jīng)歷了開家—磨合—制度化—模式的拓展四個(gè)時(shí)期,達(dá)到機(jī)構(gòu)目前的發(fā)展位置。不同階段兩種行動(dòng)邏輯各司其職,共同合作?;疽曰浇绦叛鲞壿嫗楹诵?,社會(huì)服務(wù)邏輯為框架。但是制度化階段之后其社會(huì)服務(wù)加強(qiáng),越來越作為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)挑戰(zhàn)信仰邏輯。4。隨著機(jī)構(gòu)模式化的拓展,機(jī)構(gòu)內(nèi)外文化互動(dòng)的空間再次改變,雙重邏輯的關(guān)系將經(jīng)
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