解構(gòu)與重建——論哈貝馬斯交往行為理論對詩學(xué)的建構(gòu)性意義.pdf

1、本文的研究目的就是通過對德國著名思想家、哲學(xué)家哈貝馬斯交往行為理論產(chǎn)生的歷史語境和文化語境的溯源，交往行為理論及其延伸的三種“間性”的分析，探討其對當(dāng)代詩學(xué)的影響和啟示。就交往行為理論本身而言，無論是從國外學(xué)者的專著中，還是從國內(nèi)學(xué)者的研究論述中，不難發(fā)現(xiàn)他們多是從哲學(xué)、社會學(xué)意義上考察哈氏理論，而從思想史、文化哲學(xué)角度出發(fā)的研究成果是非常有限的。這恰恰是本文要具體展開的理論空間。應(yīng)該說，哈氏的交往行為理論對于解答20世紀(jì)的文化危機(jī)提供

2、了獨(dú)特的視角。20世紀(jì)人類所面臨的文化危機(jī)恰好是個體性的困境(異化)和理性化(公共性)的危機(jī)。哈氏的交往行為理論通過交往的合理化，重建以主體性和理性化為核心的現(xiàn)代性，對抗后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的消解，在現(xiàn)代文化批判理論中獨(dú)樹一幟。本文擬解決的關(guān)鍵問題是厘清哈氏交往行為理論的幾個核心理論命題，即梳理并闡述哈氏對主體間性、互文性、文化間性等幾個詩學(xué)核心范疇所作的獨(dú)到的理論建構(gòu)，從而凸現(xiàn)出哈氏理論在詩學(xué)方面的主要貢獻(xiàn)。 本篇論文共分六個部

3、分來進(jìn)行論述。 引言：簡單介紹哈貝馬斯的生平、學(xué)術(shù)經(jīng)歷和思想發(fā)展階段。 第一章：交往行為理論提出的歷史語境和文化語境。本章認(rèn)為哈氏交往行為理論的產(chǎn)生起源于晚期資本主義時期，起源于晚期資本主義的危機(jī)。而導(dǎo)致哈氏提出交往行為理論的文化語境有三：一是早期法蘭克福學(xué)派批判理論陷入危機(jī)；二是對現(xiàn)代性的深刻反思，哈氏認(rèn)為現(xiàn)代性是一項(xiàng)未完成的計(jì)劃；三是重建歷史唯物主義，重建歷史唯物主義理論是哈氏早期批判理論的重要組成部分，也是他建構(gòu)交

4、往行為理論的鋪路石。 第二章：主體間性與交往行為理論。本章主要梳理何謂主體間性?主體間性理論的發(fā)展歷史；哈貝馬斯對主體間性的主要觀點(diǎn)以及主體間性理論在詩學(xué)中的涵義及本質(zhì)的規(guī)定性。 第三章：互文性與交往行為理論。本章主要梳理何謂互文性?互文性理論的發(fā)展歷史；哈貝馬斯理解的互文性以及互文性理論在詩學(xué)中的地位和作用。 第四章：文化間性與交往行為理論。本章主要梳理何謂文化間性?文化間性理論的發(fā)展歷史；哈貝馬斯與文化間性問

5、題：文化間性理論在是詩學(xué)中地位和作用。 結(jié)語：交往行為理論對詩學(xué)建構(gòu)的總體性評價。本文結(jié)論認(rèn)為要想深入研究詩學(xué)，就必須進(jìn)行和堅(jiān)持交往意義上的主體間性、互文性和文化間性等綜合研究，沖決一切人為的，曾經(jīng)是神圣不可侵犯的界限，在各種邊緣的重疊交合之中，在不同文化的人們的視野融合的基礎(chǔ)上，尋求新的起點(diǎn)，創(chuàng)造新的未來?？偟膩碚f，哈貝馬斯的交往行為理論運(yùn)用到詩學(xué)上來，旨在建立起一種對話性的詩學(xué)概念。本文采用的主要研究方法有：歷史研究法、比較

6、研究法、理論研究法。 本文的特色與創(chuàng)新之處在于：1、把哈氏的交往行為理論放在20世紀(jì)最后20年后現(xiàn)代的思想進(jìn)程中，研究哈氏交往行為理論不能離開20世紀(jì)思想史的宏大視野。2、國內(nèi)外的同類研究多是從哲學(xué)、社會學(xué)意義上考察哈氏理論，而從思想史、文化哲學(xué)角度出發(fā)的研究成果非常有限。本文擬從文化哲學(xué)角度入手探討哈氏的交往行為理論對詩學(xué)的建構(gòu)性意義。3、通過對詩學(xué)幾個核心概念、核心理論的比較和分析研究，確立哈氏不同于其他理論家的獨(dú)特之處。