后現(xiàn)代視野下審美型師生關(guān)系之建構(gòu).pdf

1、現(xiàn)代社會(huì)中，主客二分的思維方式使得現(xiàn)代教育成為“邏各斯中心”的教育，師生關(guān)系研究一直以來圍繞著教師和學(xué)生在教育過程中的地位誰主誰從而糾纏不休，難以跳出二元對(duì)立思維的框限，致使教師和學(xué)生構(gòu)成教學(xué)過程中最基本的兩項(xiàng)對(duì)立?，F(xiàn)代性對(duì)理性、終極價(jià)值觀等的追求導(dǎo)致教育的最終目的僅是為了傳遞給學(xué)生一些實(shí)用的知識(shí)，教育的本質(zhì)也被視為與生產(chǎn)無異的機(jī)械化操作過程。這就意味著學(xué)生作為一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體在被教師以“物”的眼光觀照中物化了。 為此，本文從以

2、顛覆現(xiàn)代性為己任的后現(xiàn)代主義的視角出發(fā)，旨在解構(gòu)處于“異化”泥沼的現(xiàn)代性的師生關(guān)系。后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)不確定性、推崇多元化、尊重差異性、提倡非理性，這些理念為本論文所試圖建構(gòu)的審美型師生關(guān)系給予了豐富而獨(dú)特的理論滋養(yǎng)，為師生關(guān)系走出現(xiàn)代性困境提供了新的可能。在審美型師生關(guān)系中師生在交往、互動(dòng)過程中所呈現(xiàn)的不僅僅是美的外表和美的形式，也不僅僅是美的方法和手段，更為重要的是美的人性和人情，是生命品質(zhì)的相互確證，是生命情感的交互輝映，是生命意義的

3、體驗(yàn)升華。 基于后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代教育理論的省視和反叛，文章第一部分首先從問題提出的背景、依據(jù)以及目前國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題研究的現(xiàn)狀等三個(gè)方面探討問題的緣起，認(rèn)為借助后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)和思維特征，為建構(gòu)審美型師生關(guān)系提供了新的可能，這是本文立論的基礎(chǔ)。第二部分通過對(duì)后現(xiàn)代譜系的考查以及與現(xiàn)代性關(guān)系的審視，歸納出后現(xiàn)代主義蘊(yùn)涵審美特質(zhì)的精神主旨對(duì)教育的深刻影響。第三部分從對(duì)現(xiàn)代性師生關(guān)系反思和批判的角度，深刻剖析了現(xiàn)代性師生關(guān)系建立的理論依