贍養(yǎng)協(xié)議制度構(gòu)建.pdf

1、贍養(yǎng)協(xié)議作為我國(guó)特有的贍養(yǎng)模式已經(jīng)有著悠久的歷史。但是，由于我國(guó)在目前的社會(huì)保障的建設(shè)過(guò)程中一直關(guān)注的是國(guó)家的努力和投入，關(guān)注的是西方模式社會(huì)保障體系的建設(shè)，而很少有人關(guān)注和探討如何利用我們傳統(tǒng)的家庭贍養(yǎng)模式來(lái)構(gòu)建我們自己的社會(huì)保障模式。而就傳統(tǒng)家庭贍養(yǎng)模式中的協(xié)議贍養(yǎng)而言，人們已經(jīng)有些淡忘，并在生活中有很多的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。贍養(yǎng)協(xié)議是指，在父母喪失勞動(dòng)能力的情況下，贍養(yǎng)人就履行贍養(yǎng)義務(wù)與被贍養(yǎng)人訂立的協(xié)議，或贍養(yǎng)人相互間為分擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)而簽訂

2、的一種協(xié)議。贍養(yǎng)協(xié)議在我們國(guó)家之所以能夠有如此堅(jiān)韌的生命力，主要源于我們國(guó)家特殊的社會(huì)環(huán)境，即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)、特殊的家庭結(jié)構(gòu)、儒家“孝”的觀念的約束，等等。贍養(yǎng)父母在法律上雖然是每一個(gè)子女的強(qiáng)制性義務(wù)，但是在實(shí)際生活中主要落在個(gè)父母一同生活的男性后代身上。在簽訂贍養(yǎng)協(xié)議的時(shí)候，父母居于比較重要的地位。贍養(yǎng)協(xié)議的內(nèi)容主要是以何種方式來(lái)贍養(yǎng)父母。贍養(yǎng)協(xié)議與分家協(xié)議、遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議是不同類型的協(xié)議。贍養(yǎng)協(xié)議的基本形式是“輪流值養(yǎng)”和“分

3、包父母”。其特點(diǎn)和原則各不相同。并在今日社會(huì)有不同形態(tài)的變異。并且出現(xiàn)了委托贍養(yǎng)這種形式的重要變異。 針對(duì)我們國(guó)家的實(shí)際情況，筆者提出了一些立法建議：1）在刑事立法中，修改刑法虐待罪的刑罰，增加服役社會(huì)公益勞動(dòng)處罰方式，制度化張貼悔過(guò)書等制度；2）在民事立法中，鼓勵(lì)當(dāng)事人設(shè)立違約金制度，而違約金首先用來(lái)保障老人生活，在其過(guò)世之后，歸履行義務(wù)一方的人所有；針對(duì)第三人的某些行為，提出了增設(shè)精神損害賠償制度。另外，在婚姻法等法律中也提