意境化課程研究.pdf

1、隨著不同課程范式的崛起與轉(zhuǎn)移，課程探究也從一元態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣骄啃问?。在?dāng)代課程研究領(lǐng)域，從不同視域?qū)徱曊n程，用多元性話語(yǔ)理解課程，以各種理論建構(gòu)課程，已成為課程研究的趨勢(shì)。同時(shí)，在課程理論研究領(lǐng)域出現(xiàn)的國(guó)內(nèi)“西化”與國(guó)外“發(fā)現(xiàn)東方”的趨勢(shì)以及我國(guó)當(dāng)前課程改革實(shí)踐的反思都要求我們立足中國(guó)課程與教學(xué)研究領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)本土文化進(jìn)行重新思考，既揚(yáng)棄中國(guó)古代課程與教學(xué)話語(yǔ)，又與世界其他文化體系中的課程與教學(xué)話語(yǔ)展開真正意義上的對(duì)話。在這種背

2、景下，研究者從中國(guó)文化中意境思想的視野開展課程研究成為可能。 本論文開篇簡(jiǎn)要介紹了本研究的問題由來(lái)、研究概況、研究意義、研究思路與研究方法。第一部分梳理了意境思想，討論了意境思想對(duì)課程研究的啟示，界定了意境化課程的內(nèi)涵并分析了意境化課程的意義。意境作為中國(guó)古代文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念，是我國(guó)傳統(tǒng)文化和美學(xué)長(zhǎng)期孕育、共同鑄造的一個(gè)美學(xué)范疇，它以情景交融的表現(xiàn)特征．虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)特征，韻味無(wú)窮的審美特征和呈現(xiàn)生命律動(dòng)的本質(zhì)特征，成為藝術(shù)至

3、境追求。本文以“意境化課程”來(lái)指稱“以意境為隱喻的課程設(shè)計(jì)活動(dòng)，即在課程價(jià)值上倡導(dǎo)以關(guān)注入的生命存在為最終旨?xì)w；課程設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)借鑒藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，運(yùn)用“虛實(shí)相生”、“立象盡意”等藝術(shù)創(chuàng)作手法；教材設(shè)計(jì)和課程實(shí)施中提倡布白與創(chuàng)設(shè)情境，倡導(dǎo)教師，教材和學(xué)生的體悟和視域融合；課程評(píng)價(jià)中推崇導(dǎo)向美學(xué)精神的理念”。需要說(shuō)明的是，意境化課程并不拘泥于特定的外在形態(tài)，學(xué)科課程和活動(dòng)課程都可以體現(xiàn)出意境化的特征。意境化課程使教材的功能得到拓展；為師生提供

4、了創(chuàng)造生成的空間；能發(fā)揮學(xué)生的主體性和張揚(yáng)兒童的個(gè)性。 論文第二部分分別從教育學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)以及生命美學(xué)的角度分析了意境化課程的思想淵源。意境化課程誕生的一個(gè)重要基礎(chǔ)是課程研究的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。審美取向的后現(xiàn)代課程觀從課程與藝術(shù)作品之間有諸多相似之處出發(fā)，采納美學(xué)觀點(diǎn)批判現(xiàn)代工具理性對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的壓縮，強(qiáng)調(diào)整合的、全人的、創(chuàng)造的課程經(jīng)驗(yàn)，并把課程當(dāng)作“美學(xué)文本”來(lái)理解。就藝術(shù)作品而言，意境是其最高追求，探討如何使課程這一“藝術(shù)作品

5、”具有“意境”是后現(xiàn)代課程研究的自然訴求，也是催生意境化課程的一個(gè)重要因素。從文化學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，意境是中國(guó)獨(dú)特的文化產(chǎn)物，是心物、主客、內(nèi)涵和形式的完美統(tǒng)一。先民天人合一的宇宙意識(shí)與生命情懷奠定了最深刻的文化底蘊(yùn)?！疤烊撕弦弧彼枷胧侵袊?guó)對(duì)天與人，對(duì)客觀世界與主觀世界相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)結(jié)晶。人的實(shí)踐活動(dòng)原則及價(jià)值目標(biāo)是重整體和合的“天人合一”。課程作為人類的一項(xiàng)重要的實(shí)踐活動(dòng)也應(yīng)遵循“天人合一”的思想。“天人合一”思想中的宇宙論、價(jià)值論和認(rèn)識(shí)

6、論內(nèi)涵為意境化課程提供了豐富的文化滋養(yǎng)。為了消除因“二元對(duì)立”思維方式造成的課程與學(xué)生、教師與學(xué)生、科學(xué)和人文分離的教育異化現(xiàn)象，意境化課程提倡用一種“整體有機(jī)”的觀點(diǎn)來(lái)審視課程，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體生命，強(qiáng)調(diào)使課程真正成為學(xué)生內(nèi)在的靈性之旅。從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論意境的創(chuàng)造、表達(dá)和感知都離不開作者與欣賞者的心理活動(dòng)，尤其是直覺體悟與完形壓強(qiáng)。因此，課堂教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的直覺思維，給學(xué)生以體悟曼妙生命的機(jī)會(huì)。同時(shí)，課程的設(shè)計(jì)應(yīng)借鑒藝術(shù)作品

7、的虛實(shí)相生等創(chuàng)作規(guī)律，使課程對(duì)人產(chǎn)生“召喚”作用。意境是一個(gè)美學(xué)范疇。美必須根據(jù)心靈的能動(dòng)性來(lái)定義，根據(jù)知覺活動(dòng)的功能并以這種功能的一種獨(dú)特傾向來(lái)定義，而“心靈的能動(dòng)性”、“知覺化的方式和過(guò)程”就是人的生命。課程作為一種進(jìn)入教育領(lǐng)域中的特殊文化，也就是一種特殊的“人的生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)”，從生命美學(xué)的視角來(lái)看，也就是人的一種生命活力得以激發(fā)和實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)生特殊愉悅之情的過(guò)程，是擁有“美”的本性的。因此，理想的課程應(yīng)是能喚起人的美感的課程。

8、這種美感必然是與生命尤其是精神生命相聯(lián)系的。因此，課程應(yīng)以關(guān)注入的生命尤其是精神生命為目標(biāo)。 論文第三部分從五個(gè)方面論述了意境化課程的基本理念，指出意境化課程以促進(jìn)學(xué)生的精神生命自由成長(zhǎng)為課程價(jià)值觀；倡導(dǎo)動(dòng)態(tài)生成的個(gè)體性和境域性課程知識(shí)觀；秉持教材是對(duì)話的文本的理念；在課程實(shí)施中踐行對(duì)話與體悟的教學(xué)；在課程評(píng)價(jià)中強(qiáng)調(diào)導(dǎo)向美學(xué)精神的理解與鑒賞。 論文第四部分討論了意境化課程的教材設(shè)計(jì)策略。借鑒藝術(shù)作品的創(chuàng)作手法一“計(jì)白當(dāng)黑

9、”和“外師造化”，教材設(shè)計(jì)不論是版面設(shè)計(jì)還是內(nèi)容選擇上都應(yīng)適度“布白”；教材內(nèi)容面向?qū)W生的生活。 第五部分重點(diǎn)闡述了意境化課程的課堂教學(xué)策略。受藝術(shù)作品的創(chuàng)作手法——虛實(shí)相生、立象盡意和情景交融的啟發(fā)，意境化課程倡導(dǎo)課堂教學(xué)中的布白、情境教學(xué)以及以情優(yōu)教等策略。 第六部分討論了課程評(píng)價(jià)的問題，指出意境化課程的評(píng)價(jià)以主體性、多元性、過(guò)程性以及人文化為特征，并且舉例說(shuō)明了意境化課程評(píng)價(jià)的維度與具體的操作步驟。 最后一