論功利主義與法理學(xué)獨立性的確立.pdf

1、在西方法律思想史上，以邊沁為代表的功利主義法學(xué)無論就其學(xué)術(shù)價值還是實際影響來說，都是極其重要的。然而，目前法學(xué)界對功利主義思想的研究多集中在功利主義本身，而對為何通過功利主義能構(gòu)建起一個獨立自主的法理學(xué)體系的研究尚屬空白，本文就這一問題進(jìn)行了論證。 法理學(xué)獨立性的確立是與邊沁和奧斯丁的名字密不可分的。早在《道德和立法原理》的最后一章，邊沁就在其功利主義思想的指導(dǎo)下明確區(qū)分了立法學(xué)和法理學(xué)，即審查性法學(xué)和闡釋性法學(xué)。指出前者是批判

2、性的，它是倫理學(xué)的一部分，其中貫穿了功利主義原則，后者是闡述性的，以實在法作為研究對象。這是“法律的應(yīng)然”與“法律的實然”之區(qū)分的較早理論淵源。通過這種區(qū)分，邊沁認(rèn)為，科學(xué)的法理學(xué)應(yīng)該嚴(yán)格地限定在實在法領(lǐng)域。在其《法律概要》中，邊沁則明確地將法律定義為主權(quán)者的一種命令，這為奧斯丁創(chuàng)立分析法學(xué)開辟了道路。 奧斯丁是邊沁功利主義的追隨者，他發(fā)展了邊沁的法理學(xué)，確立了他稱之為科學(xué)的一般法理學(xué)。他強(qiáng)調(diào)法理學(xué)只應(yīng)研究“實際上是這樣的法律”