功利主義倫理之批判.pdf

1、東南大學(xué)博士學(xué)位論文功利主義倫理之批判姓名：田廣蘭申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：倫理學(xué)指導(dǎo)教師：董群甘紹平20080806會(huì)或政府不能以任何名義甚至是普遍幸福的名義而逾越、違背或交易，但功利主義認(rèn)為它們只具有工具價(jià)值，功利原則才是最終的標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)代社會(huì)這注定不能獲致普遍認(rèn)同。當(dāng)然權(quán)利論在面對(duì)權(quán)利與權(quán)利之間的沖突(如自由與平等沖突)時(shí)應(yīng)以哪種權(quán)利為最后的原則在不同的權(quán)利論者中也存在頗多分歧，因此一種權(quán)利和功利相結(jié)合的理論可能是功利主義倫理學(xué)在未

2、來(lái)的發(fā)展路向之一?？梢?，一種嚴(yán)格意義上的功利主義，即以邊沁和西季威克所代表的古典功利主義，注定在理論邏輯上是失敗的，在實(shí)踐中是不可能的，在價(jià)值觀上也是無(wú)法被普遍認(rèn)同和踐履的。如對(duì)苦樂(lè)原理的執(zhí)著決定了不能從個(gè)體幸福過(guò)渡到最大幸福，對(duì)功利原則的堅(jiān)持則一方面使得功利后果的計(jì)算和比較變得復(fù)雜和不可能，另一方面也無(wú)法解決功利與權(quán)利之間的緊張，對(duì)后果主義的恪守則可能導(dǎo)致為達(dá)目的不計(jì)手段的反道德主義。所以，對(duì)功利主義倫理的分析和批判充分地表明，功利主