功利主義的政治行動道德邊界的制度倫理批判.pdf

1、關于政治行動是否有道德邊界,或者是否要遵守道德的要求、遵守何種道德要求的問題,政治研究的兩種視角——實證性視角和規(guī)范性視角——的回答是不同的。政治研究的實證性視角(或政治科學)主張政治行動與道德無關,無需遵守道德的要求;而其規(guī)范性視角(或政治哲學)則主張政治行動應該遵守道德的要求,應該有道德邊界。不過,政治研究中不同的規(guī)范性視角就政治行動應該遵守何種道德要求的問題,也存在著不同的立場。
　　在政治研究的規(guī)范性視角中,功利主義是比較

2、有代表性、影響也非常廣泛的視角。由于功利主義主張政治行動的根本追求是最大化最大多數人的幸福,而幸福又是理性的人們都追求的,因而功利主義關于政治行動的道德邊界的觀點的影響是十分廣泛的。盡管功利主義學派內部關于政治行動道德邊界的具體觀點有所分歧,例如,邊沁認為道德的政治行動就是能最大化最大多數人的幸福的行動,哪怕為此要采納積極的再分配政策、干涉私人領域也在所不辭;帕累托堅持“帕累托改進”(乃至“帕累托最優(yōu)”)的效果來自自由且自愿的交易行為,

3、政治行動的唯一使命在于保障“帕累托改進”(或最優(yōu))的效果及其條件;而密爾則主張道德的政治行動應該是一方面能盡可能地促進被統(tǒng)治者美德和智慧,從而進一步促進被統(tǒng)治者的總福利的行動,另一方面又必須是謹守“除非該行動傷害到他人,否則不當干涉”的原則的行動。功利主義的這三種觀點都存在著內在的缺陷,故而不能成為政治行動的道德邊界。
　　除了功利主義之外,能為政治行動提供道德邊界的道德學說還有像德性論和義務論,但制度倫理的綜合性視角能夠整合更多