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文檔簡(jiǎn)介
1、在政治思想史中,亞里士多德呈現(xiàn)出不同面貌,后世學(xué)者對(duì)其解讀存在著許多的分歧。這種分歧首先根源于亞里士多德政治學(xué)著作本身的不連貫、甚至是相互沖突的論斷?!墩螌W(xué)》和《倫理學(xué)》中有關(guān)“最佳政體”問(wèn)題的闡述尤其如此,君主政體、貴族政體以及共和政體都曾被作者認(rèn)定為最佳政體,并且都有過(guò)相應(yīng)的論證。因此本文首先探討的問(wèn)題即是在這些被認(rèn)為是“正確政體”的政體形式中,究竟何者最終符合亞里士多德的期望。
本文傾向于認(rèn)為“共和制”應(yīng)是亞里士多德在
2、最佳政體問(wèn)題上的最終回答。君主政體及貴族政體都存在著理論困境,在現(xiàn)實(shí)層面的運(yùn)行也不盡如人意。共和政體則一方面承接了其在《政治學(xué)》一、二、三卷所闡述的城邦理想,即城邦應(yīng)是“有德”的城邦,其采取的統(tǒng)治方式也應(yīng)有別于主奴之治和家務(wù)管理。另一方面,共和政體是針對(duì)城邦弊病所作出的改良之策,它有利于緩和城邦沖突、實(shí)現(xiàn)城邦安定祥和,共和制的品質(zhì)在理想與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度都有展現(xiàn)。在這個(gè)意義上可以說(shuō),作為一種現(xiàn)代學(xué)科劃分的政治哲學(xué)與政治科學(xué)在亞里士多德政治學(xué)
3、知識(shí)中是融合在一起的,“共和政體”的提出清晰的展現(xiàn)了政治學(xué)作為一門“實(shí)踐哲學(xué)”的性質(zhì)。
本文解析的重要之處不僅在于重構(gòu)亞里士多德心目中之最佳政體,還著眼于亞里士多德構(gòu)想最佳政體的思路以及思考風(fēng)格。歸結(jié)來(lái)說(shuō),亞里士多德是從德性與共和兩個(gè)角度來(lái)思考這一問(wèn)題,兩者構(gòu)成了共和政治理想性之兩維。然而無(wú)論是亞里士多德所推崇的一種“德性的共同體”還是“共和統(tǒng)治方式”都正逐漸淡出現(xiàn)代政治學(xué)思考的視野,從亞里士多德的思考出發(fā),闡發(fā)其含義,并辨析
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