論我國民俗文化表達的法律保護.pdf

1、本文研究民俗文化表達的特性及其在我國的法律保護模式。深刻分析了民俗文化表達自身與眾不同的特征，由此從人權(quán)知識的角度提出在我國進行民俗文化表達的立法模式建議，即一種集體權(quán)利模式。 民俗文化表達是一個社會群體，如一個民族，一個部落，一個地區(qū)的若干民族等，在長期的共同生活和勞動中集體創(chuàng)作或者由集體中的某個個體創(chuàng)作并得到集體認同，在世代相傳的過程中不斷修改，加工，完善，反映該群體生活歷史，風(fēng)俗習(xí)慣，心理特征，宗教信仰的藝術(shù)形式。隨著時代

2、的發(fā)展，民俗文化逐漸被現(xiàn)代社會所認識并運用，作為傳統(tǒng)知識的一種，其價值開始受到人們的重視。20世紀60年代起一些發(fā)展國家倡導(dǎo)保護民俗文化，利用著作權(quán)法保護本國的民俗文化表達，以此保護本國的傳統(tǒng)文化資源。現(xiàn)在國際上保護傳統(tǒng)知識的呼聲越來越高，為保護民俗文化表達付出了越來越多的努力。但對于如何具體地保護民俗文化表達，卻有各種不同的看法。受益著作權(quán)法保護之先例的影響，著作權(quán)法的保護模式成為保護民俗文化表達的一種傳統(tǒng)模式。然而，隨著對民俗文化表

3、達認識的深入，隨著民俗文化表達保護客體范圍的增大，很多人意識到著作權(quán)法模式并不適合民俗文化表達的保護。民俗文化獨具的群體性和傳承性以及延續(xù)性決定了它不能簡單的以現(xiàn)代著作權(quán)法的方式進行保護，而應(yīng)當(dāng)為其量身定做設(shè)計合適的法律保護制度。集體權(quán)利作為一種新的模式，它是基本人權(quán)在民俗文化表達法律保護中的體現(xiàn)。它由利用控制權(quán)、精神權(quán)利和權(quán)力限制等部分組成，其權(quán)利可由來源社團和國家指定的行政部門行使，同時保護民俗文化傳承人及民俗文化表達派生演繹者的權(quán)