經(jīng)學(xué)刑德觀與漢代法律研究.pdf

1、西南政法大學(xué)博士學(xué)位論文西南政法大學(xué)博士學(xué)位論文經(jīng)學(xué)刑德觀與漢代經(jīng)學(xué)刑德觀與漢代法律法律研究研究導(dǎo)師：曾代偉師：曾代偉教授教授作者：汪者：汪榮專(zhuān)業(yè)：法律史業(yè)：法律史中國(guó)中國(guó)重慶重慶二○○○○八年三月八年三月1內(nèi)容摘要眾所周知，兩漢時(shí)期是我國(guó)經(jīng)學(xué)發(fā)展的昌明時(shí)代，也是我國(guó)封建正統(tǒng)法律思想與法律制度形成與發(fā)展的奠基時(shí)代。從西漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家經(jīng)學(xué)從意識(shí)形態(tài)的邊緣走向政治中心，并影響到漢代社會(huì)的方方面面。同時(shí)，兩漢也是我國(guó)封

2、建法律成長(zhǎng)和發(fā)展的重要時(shí)期，在漢帝國(guó)以經(jīng)治國(guó)思想指導(dǎo)下，我國(guó)漢代封建法制的發(fā)展長(zhǎng)期以經(jīng)學(xué)思想為指導(dǎo)?！皾h代學(xué)術(shù)的核心在于儒家經(jīng)學(xué)，漢代的政治史稱經(jīng)學(xué)政治，漢代的法制也是以經(jīng)為法”。1所以，兩漢經(jīng)學(xué)對(duì)我國(guó)法文化影響深遠(yuǎn)。我國(guó)封建社會(huì)的立法不僅不會(huì)同經(jīng)義相沖突，而且從根本上講，經(jīng)義就是我國(guó)封建法制建設(shè)的精髓和靈魂。我國(guó)的傳統(tǒng)法律文化，簡(jiǎn)而言之就是一種以儒家經(jīng)典教義作為法律內(nèi)在精神的“禮法文化”，禮和法之間糾纏錯(cuò)節(jié)的關(guān)系一直是中國(guó)法律史上一道

3、亮麗的風(fēng)景線。它自產(chǎn)生以來(lái)，就一直源源不斷地發(fā)展壯大，長(zhǎng)期影響著古代中國(guó)人的政治法律理念和法律實(shí)踐，并逐漸形成獨(dú)具特色的東方法律文化，成為別具一格的中華法系的核心內(nèi)容。漢代法律儒家化運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，到隋唐時(shí)期法律的儒家化宣告完成，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)晶—《唐律疏議》成為中華法系的最典型代表作。此后經(jīng)宋、元、明、清各朝所繼承，并一脈相承地發(fā)展，直至晚清的多法系律，以儒家法文化作為指導(dǎo)精神的中華法系才隨著大清帝國(guó)的滅亡，制度化儒家的解體宣告結(jié)束。從這

4、個(gè)意義上說(shuō)，我們研究中國(guó)古代的法律，如果不把經(jīng)學(xué)納入視野，不考慮經(jīng)學(xué)中的刑德觀在古代法律中的作用與影響，顯然是有失妥當(dāng)?shù)?。因而，本文以?jīng)學(xué)的刑德觀為視角，從刑德觀切入，對(duì)兩漢經(jīng)學(xué)的刑德觀與漢律之關(guān)系進(jìn)行探討，并進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)法律文化中最為核心的禮法關(guān)系作一個(gè)全面、系統(tǒng)的審視。除了引言和余論之外，本文主體部分包括五章。本文的第一章為漢代經(jīng)學(xué)刑德觀的形成與發(fā)展。在這一部分中首先對(duì)本文中涉及到的幾個(gè)關(guān)鍵詞，如刑、德的基本含義作了一個(gè)相應(yīng)地交代，對(duì)