論明清徽州的家法族規(guī).pdf

1、孟子日：“國之本在家”，說的是在中國古代社會，國家的基礎和社會結(jié)構的基本細胞是大大小小的家族，家族的興旺直接影響著國家的治理成效．何謂“家族”?“家族”是指“世代聚居在一起的同一個男性祖先的子孫，以血緣為紐帶，以地緣為基礎，以財產(chǎn)為保障所形成的一種社會組織”，也稱之為“宗族”。以家庭為生產(chǎn)主體的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟促進了家族的生成，它以血緣為紐帶，擔負著繁衍后代、生產(chǎn)、社會化等多種職能，是民眾活動的基本范圍。 中國古代社會是高度集

2、權化的政治體制，州縣往往是皇權延伸的社會的末端。鄉(xiāng)村一級通常只能由其將權力下放給家族、地方士紳等管理?！霸诜珊蜕鐣汲姓J家長或族長這種權力的時代，家族實被認為政治、法律之基本單位，以家長或族長為每一單位之主權，而對國家負責。”與政權相呼應，國家法對于鄉(xiāng)村僻壤也顯得鞭長莫及。因此，國家賦予族長、家長“準立法權”“準司法權”，讓家族內(nèi)部實行有限自治，由宗族族長干預和控制族人生活，維護族權的私法統(tǒng)稱之為“家法族規(guī)”。 雖然從春秋末期

3、就開始了成文法的公布，但草根階層實際接觸國家法很少，他們對于國家法是“能避則避”，對其懷有深深的恐懼感，頂多只能從一些大案里稍曉法律的一鱗半爪。對于絕大多數(shù)老百姓來說，家法族規(guī)才是離他們最近、滲透最深的行為規(guī)范，家族才是其可以依附、可以信賴的社會組織。孫中山也指出，中國人最崇拜的就是家族主義和宗族主義，“中國人對于家族和宗族的團結(jié)力非常大，往往因為保護家族起見，寧肯犧牲身家性命。” 明清時期是家法族規(guī)蓬勃發(fā)展的時期，其內(nèi)容和形式

4、均趨于成熟，并大多獲官方支持，成為古代家法族規(guī)發(fā)展的典型時期，具有代表性。本文即以明清時期徽州的家法族規(guī)為研究對象，在對大量現(xiàn)存的徽州地區(qū)明清時期家法族規(guī)的內(nèi)容進行詳細的分析和歸納后，總結(jié)了明清時期徽州家法族規(guī)的幾大特點：1、道德性極強；2、內(nèi)容廣泛，涉及社會生活的各個方面；3、注重公益和環(huán)保；4、重教化輕懲戒。進而分析了家法族規(guī)在明清徽州社會所起的作用和影響，從而得出結(jié)論，明清時期的徽州社會在惡劣的自然環(huán)境中能夠創(chuàng)造出社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁