法律與道德的沖突——以浙江蕭山入贅婚為例.pdf

1、一個(gè)開放的社會(huì)首先應(yīng)是理性有序的社會(huì);一個(gè)文明的社會(huì)首先應(yīng)是婚姻道德嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)?；橐龅赖率侨祟愖钤绠a(chǎn)生的道德情感,其穩(wěn)定了家庭、穩(wěn)定了社會(huì),愛情與責(zé)任的統(tǒng)一正是婚姻道德的要求與表達(dá)。在文明社會(huì),為了更好地實(shí)現(xiàn)這種婚姻道德,法律給予了婚姻更多強(qiáng)有力的保障。婚姻既是一種倫理關(guān)系,又是一種法律制度,不管從婚姻的起源還是從其屬性來看,婚姻都應(yīng)當(dāng)是既合乎法律也合乎道德的。然而,當(dāng)法律給婚姻注入自由因素,并使其逐漸從家族、社會(huì)中脫離出來而成為個(gè)人的

2、私事時(shí),社會(huì)中便出現(xiàn)了許多不合乎立法原旨的不道德婚姻,發(fā)生在浙江蕭山的某些入贅婚即是其中之一。舍棄了責(zé)任、情感、平等與幸福,婚姻成了手段、人成了工具、法律成了借口,即法律給予了婚姻一個(gè)隱藏其不道德內(nèi)在的合法軀殼。
　　“一切法律在根本上都不可能與倫理道德無涉;理論上如此,實(shí)踐上同樣如此。歷史證明,法律有效性的大小程度取決于它所獲道德支持的廣泛程度。”法律從婚姻家庭道德出發(fā),給婚姻規(guī)定了許多保障原則,法律賦予婚姻自由,卻似乎又破壞了

3、婚姻自主權(quán);法律讓婚姻重視人輕視財(cái)產(chǎn),人卻似乎重視財(cái)產(chǎn)輕視人;法律意圖保障婚姻幸福,“幸福”卻似乎成了手段,原來法律并不審查“幸?！薄Ｓ纱?在法律與道德的雙重缺失下,法律原初的目的被利用也就理所當(dāng)然了。法律的內(nèi)在道德意欲讓人類的婚姻既是合法又是道德的,這樣才符合人類對(duì)美好生活的愿望,然而“法律并不可能強(qiáng)迫一個(gè)人做到他的才智所能允許的最好程度。要尋找可行的裁斷標(biāo)準(zhǔn),法律必須轉(zhuǎn)向它的‘表親’,即義務(wù)的道德。”“法律之于道德當(dāng)然要有所貢獻(xiàn),在

4、特定的社會(huì)環(huán)境下,法律不僅應(yīng)當(dāng)成為道德的守護(hù)神,而且應(yīng)當(dāng)是培育新道德的契機(jī)。假如法律不能恰當(dāng)?shù)匦问交?則不僅法律之為法律不復(fù)存在,而且道德之本性也將被違犯,最終,將既損害道德,也損害它本身。”而在本文所論述的這類婚姻中,法律正是本著更好地維護(hù)社會(huì)道德倫理出發(fā)來保障婚姻,然而最后被愚弄的不僅是道德,也是法律本身。
　　“法律既不能遠(yuǎn)離倫理習(xí)俗,也不能落后太多。因?yàn)榉刹粫?huì)自動(dòng)地得到實(shí)施。必須由單個(gè)人來啟動(dòng)、維持、指導(dǎo)法律裝置的運(yùn)轉(zhuǎn);

5、必須用比法律規(guī)范的抽象內(nèi)容更全面的事物,來激勵(lì)這些人采取行動(dòng),并確定自己的行動(dòng)方向”。因而,在法律與道德結(jié)合得最緊密、沖突也最多的婚姻領(lǐng)域,需要找到一個(gè)合適的定位和標(biāo)尺,讓法律與道德攜手合作,在各自的職責(zé)權(quán)限范圍內(nèi)各司其職、互動(dòng)融合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。筆者認(rèn)為,重視法律目的亦即平衡法律與道德,即不僅應(yīng)注重法律的運(yùn)行實(shí)效,也應(yīng)重視法律理想的作用。
　　“過去強(qiáng)調(diào)了法和倫理的分離,但是現(xiàn)在兩者的關(guān)聯(lián)性的主張成為我們關(guān)心的對(duì)象。法和倫理這樣一個(gè)

6、非常古老的問題,再次在新的聚光燈下的亮相,要求我們加以新的反思”。窮根溯源,法律與道德的沖突之所以是一個(gè)亙古不變的話題,乃是因?yàn)槿魏沃贫鹊拇嬖?都必須從人的內(nèi)心情感中尋找根據(jù);而任何制度要得以維持,也必須從人的情感中得到解釋。即法律與道德都是起源于對(duì)人性的滿足或遏制,由人發(fā)明又運(yùn)用于人。缺失了情感、責(zé)任、尊嚴(yán)與幸福,婚姻又回歸到了原始社會(huì)最初的“自然規(guī)律”。而為滿足人的社會(huì)性出現(xiàn)的法律與道德也最終被這種人性的兩面性及不確定性所模糊。

7、r>　　本文從法社會(huì)學(xué)的角度出發(fā),通過實(shí)地調(diào)查,就浙江蕭山的某些入贅婚為研究對(duì)象來考察法律與道德的關(guān)系這一法理學(xué)的基本問題。并基于法律目的這一概念,著重探討此種婚俗中出現(xiàn)的某些婚姻現(xiàn)象其所反映的本質(zhì)問題即法律與道德的張力問題。
　　本文分為三個(gè)主要部分。第一部分主要以媒體報(bào)道的浙江蕭山某些入贅婚所引發(fā)的爭(zhēng)議為引子,分析此類婚姻存在的問題,即形式上的合法性與實(shí)質(zhì)上的不道德性。筆者從規(guī)范層面出發(fā),指出此類婚姻的不道德性表現(xiàn)在其違背了道

8、德的基本內(nèi)涵,即婚姻自由與道德產(chǎn)生沖突、婚姻動(dòng)機(jī)與道德產(chǎn)生沖突。在本文的第二部分,主要從歷史出發(fā),考察婚姻場(chǎng)域中法律與道德之間張力的表現(xiàn)形式。從歷史上考察,發(fā)現(xiàn)兩者在婚姻場(chǎng)域中的張力并非一朝一夕才出現(xiàn),而是隨著社會(huì)的變遷不停地變化發(fā)展著的。回到現(xiàn)實(shí)即本文所論述的此類婚姻中,發(fā)現(xiàn)其張力已經(jīng)被社會(huì)賦予了新的內(nèi)容。第三部分,在現(xiàn)實(shí)的婚姻場(chǎng)域中,法律與道德何以能達(dá)成平衡以及如何能實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡。不管從婚姻的起源、本質(zhì)來看,還是從婚姻的本質(zhì)屬性來看

9、,文明社會(huì)的婚姻都應(yīng)當(dāng)是既合乎法律又不違道德的。雖然,在現(xiàn)時(shí)社會(huì)要達(dá)到這種理想狀態(tài)比較困難,但是努力去平衡兩者之間的張力還是可行的。因?yàn)榉膳c道德有著相同的起源與歸宿。在婚姻場(chǎng)域中,道德比法律起著更大的作用,但這并不意味著法律在道德問題上就無能為力,重視法律目的的作用也就是平衡了法律與道德。
　　最后,在本文的結(jié)語中,這也是本文最終的落腳點(diǎn),作者指出法律與道德的張力之所以亙古不變,是因?yàn)槿吮旧淼膬芍貙傩宰⒍藳_突的存在,特別是在倫