集體化時(shí)代農(nóng)民婚姻行為研究——以平遙縣道備村為中心的考察.pdf

1、集體化時(shí)代，中國農(nóng)村社會經(jīng)歷了一系列重大的變動，每一次重大的變革都給中國農(nóng)村社會帶來劇烈的影響。在諸多反映農(nóng)村社會生活變化的因素中，農(nóng)村社會的婚姻與家庭無疑是其中最重要的因子之一，這也是本文的述論所在。
　　本文將基于山西省平遙縣道備村保存完好的基層檔案，深入到家庭內(nèi)部，真正以“在場式”參與觀察的方法，用心去解讀當(dāng)?shù)孛癖娫谌粘Ｉ钪胁粩鄬?shí)踐的地方性制度。
　　文章起初討論了集體化時(shí)代道備村常態(tài)婚姻實(shí)踐中的幾個(gè)問題:首先，探討

2、了婚姻的準(zhǔn)備階段:結(jié)識與擇偶。在農(nóng)村，婚姻結(jié)識方式經(jīng)歷了包辦婚姻、媒人牽線、中間人介紹、自己結(jié)識的發(fā)展過程。在集體化時(shí)代，這幾種形式都有體現(xiàn)，并且相互交織。但從總體上看，中間人介紹是這一時(shí)期婚姻結(jié)識方式的主流。土改之前，農(nóng)村青年男女在擇偶時(shí)，門當(dāng)戶對是他們所考慮因素中最重要的一條標(biāo)準(zhǔn)。土改之后，階級成分則成為擇偶時(shí)必須考慮的最重要因素。其次，討論婚姻的儀式。一般來說，婚前儀式可以分為三個(gè)階段:相親、訂婚、結(jié)婚。在中國農(nóng)村社會中，婚禮的重

3、要性往往更強(qiáng)于婚姻登記，青年男女只有辦了婚禮才能得到農(nóng)村社會的認(rèn)同。再次，本文涉及到婚姻的解體，即離婚。從20世紀(jì)50年代以來，中國農(nóng)村的婚姻就保持著極低的離婚率，在分析諸多離婚率低的原因時(shí)，農(nóng)村的習(xí)俗和當(dāng)時(shí)村莊里調(diào)解員的調(diào)節(jié)作用是最重要的。最后，本章討論的是婚姻圈。大量的分析研究表明，從新中國成立之后，中國農(nóng)村社會的婚姻圈經(jīng)過了一個(gè)循環(huán)變化的過程，即婚姻圈的外沿由大變小，再變大。當(dāng)然，道備村的婚姻圈也體現(xiàn)出這一大的變化趨勢。但是，該村

4、是一個(gè)有大的家族和宗教信仰存在的村莊，因此，在整個(gè)集體化時(shí)代，村莊里可以分成地理婚姻圈、等級婚姻圈和信仰婚姻圈來討論。
　　從村莊婚姻的常態(tài)變遷來看，伴隨著50年代國家頒布的新婚姻法的實(shí)施，以及政治身份的劃定，獨(dú)立自主、自由戀愛、男女平等這些新觀念則通過政治教育、宣傳機(jī)器、娛樂活動方式被引進(jìn)村子，也給整個(gè)五六十年代民眾的婚姻行為增添了更多的外部硬性約束。在這種國家性話語下，道備村村民的婚姻行為追隨了全國的大趨勢:法定年齡的婚姻登記

5、制度取代了村莊里的童養(yǎng)媳等早婚現(xiàn)象;年輕人在擇偶中的獨(dú)立自主代替了傳統(tǒng)時(shí)代的父母之命、媒妁之言;而集體化時(shí)期家庭之間財(cái)富差距縮小這一特殊環(huán)境又在很大程度上促成村內(nèi)婚比例的上升;隨著政治運(yùn)動的開展和不斷深入，成分標(biāo)記的越來越突出，道備村的“門當(dāng)戶對”在非經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的層面中再一次凸顯出來。這一系列變化無疑不體現(xiàn)著社會變革這一大背景在村莊日常生活的影響，從這層面講，道備村在集體化時(shí)代與國家大政策是齊步走。但是，當(dāng)?shù)孛癖娫谌粘５纳顚?shí)踐中，又在結(jié)

6、構(gòu)制度框架中做出選擇、制定策略，保留了大量的村莊特色。如:在那個(gè)階級成分色彩相當(dāng)濃烈的時(shí)代，道備村民眾的擇偶卻體現(xiàn)出“既成分又不成分”;從集體勞動時(shí)期村內(nèi)婚、隊(duì)內(nèi)婚比例的上升到干部角色轉(zhuǎn)變下亂搞男女關(guān)系特權(quán)的凸現(xiàn);以及文革結(jié)束后，子女在擇偶過程中自主權(quán)的絕對上升，尤其是村內(nèi)一些非婚關(guān)系的存在，無一不體現(xiàn)出道備村民眾在集體化時(shí)代婚姻行為的特色。可以說，集體化時(shí)代，道備村民眾的婚姻行為既打下了深深的時(shí)代烙印，又實(shí)踐了自己的行為邏輯。

7、　　如果我們從村莊婚姻的異動這一方面看，則能展現(xiàn)出集體化時(shí)期中國鄉(xiāng)村社會日常生活的權(quán)力實(shí)踐。這種實(shí)踐與其說是國家權(quán)力向村莊單向地滲透，不如說是國家和村莊雙向的、多形態(tài)的身體政治的實(shí)踐。
　　更耐人尋味的是，國家的這些鄉(xiāng)村治理術(shù)并不是簡單地自上而下地運(yùn)用到村莊中。實(shí)際上，在國家的治理和要求中，怎樣的案子能被“整”成案子;怎樣的案子本屬刑事案，在村莊卻要以政治案來處理;怎樣的案子本屬政治案，卻又要以道德案來處置。這些并不全是由國家的要

8、求或案情本身決定的，更多的是由案子當(dāng)事人和圍繞案子產(chǎn)生的村莊交往關(guān)系來決定的。在這里，絕不僅僅是國家治理術(shù)單方面的深入，也不僅僅是村莊服從國家塑造所謂“新人”的權(quán)力實(shí)踐，同時(shí)也是村莊權(quán)力者與村民各種斗爭策略的運(yùn)用。其實(shí)，整個(gè)集體化時(shí)代，國家的治理術(shù)與鄉(xiāng)村的斗爭策略之間既不是完全對立的關(guān)系，也不是完全一致的關(guān)系，可以說，在國家權(quán)力深入鄉(xiāng)村社會的過程中，村民所起到的是帶著自己的目的積極參與其間的“同謀”作用。
　　通過對集體化時(shí)期道備