論消費(fèi)文化語(yǔ)境下紅色經(jīng)典的改編.pdf

1、“紅色經(jīng)典”是指在毛澤東《延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品,包括小說(shuō)、廣播、戲劇、影視、繪畫(huà)、音樂(lè)等等。20世紀(jì)90年代以來(lái),這批自文革后就沉寂且多被詬病的作品,在大眾消費(fèi)文化市場(chǎng)的包裝下,重新回到了人們的文化視野。
　　與紅色經(jīng)典產(chǎn)生年代的文化氛圍不同,當(dāng)代中國(guó)的方方面面都已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。在全球一體化的國(guó)際背景下,中國(guó)社會(huì)陷入了空間的多元化狀態(tài)。傳統(tǒng)的一

2、元化政治格局被打破,開(kāi)放和商業(yè)意識(shí)深入人心,社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)了文化形態(tài)的改變,傳統(tǒng)的藝術(shù)、審美被納入了商品生產(chǎn)和流通的領(lǐng)域被加以泛化,出現(xiàn)了日常生活審美化的傾向。紅色經(jīng)典,這一批文藝典范之作也被納入消費(fèi)文化領(lǐng)域,被制作成滿(mǎn)足人們?nèi)粘Ｎ幕枰膴蕵?lè)化產(chǎn)品。
　　多元的社會(huì)格局造就了多元并存的審美文化形態(tài),主旋律文化、精英文化、消費(fèi)文化構(gòu)成了當(dāng)代審美文化的主體。當(dāng)前,在三種文化形態(tài)中,消費(fèi)文化來(lái)勢(shì)洶洶,它打破了過(guò)去主旋律文化“一枝獨(dú)秀”的

3、局面,同時(shí)嚴(yán)重?cái)D壓了精英文化的受眾和市場(chǎng)。一方面,消費(fèi)文化改造了主旋律文化、精英文化的品格,它的可接受性、流行性為主旋律文化、精英文化的普及和發(fā)展提供了有益的啟示;另一方面,主旋律文化、精英文化的高雅品格也在一定程度上彌補(bǔ)了消費(fèi)文化平面化、庸俗化的缺陷和不足。三元文化的對(duì)弈、競(jìng)爭(zhēng)、融合成為當(dāng)代審美文化的主要特征。紅色經(jīng)典作為主旋律文化的產(chǎn)物,具有著精英文化的品位,在消費(fèi)文化背景下,這就意味著商業(yè)潛力和品牌價(jià)值,具備著被重新闡釋的空間和意

4、義。
　　消費(fèi)文化的興起,改變了人們的生活方式。大眾傳播媒介,如廣播、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介成為了人們文化接受的主要方式和來(lái)源,文學(xué)的地位日益邊緣化,大眾傳媒以其強(qiáng)大的娛樂(lè)功能主宰了人們的生活。而圖像以其逼真的影響、唯美的畫(huà)面、視聽(tīng)的感受成為人們獲取信息、感知?dú)v史、了解世界的主要手段。傳播形式和接受方式的變化,為紅色經(jīng)典的改編提供了一個(gè)契機(jī)。
　　紅色經(jīng)典的改編活動(dòng)始于20世紀(jì)90年代,直至今日,已經(jīng)蔚為大觀,各種名目

5、的紅色經(jīng)典電影或電視劇展播層出不窮。在藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)換過(guò)程中,由于消費(fèi)意識(shí)的滲透和改造,紅色經(jīng)典的故事內(nèi)容被擴(kuò)充或重組,原本的理性化敘事也增添了不少的人情味,神圣的英雄形象也從神壇降落凡間,染上了不少的人間煙火。這樣的消費(fèi)化改造,在一定程度上,扭轉(zhuǎn)了原著過(guò)分理性化、政治化的敘述,彌補(bǔ)了英雄人物身上人性、人情的缺失,擴(kuò)充和豐富了紅色經(jīng)典的內(nèi)涵,為紅色經(jīng)典的普及和傳承做了有益的貢獻(xiàn),呈現(xiàn)出新的時(shí)代風(fēng)貌。
　　在全球一體化進(jìn)程中,中國(guó)社會(huì)

6、陷入了空間的混亂,民族文化、理想信念的處境都極為艱難,紅色經(jīng)典的改編重述了民族歷史,緩解了當(dāng)下越演越烈的民族身份認(rèn)同危機(jī),為民族文化的可持續(xù)發(fā)展提供了豐富的文化資源。同時(shí),作品中所張揚(yáng)的對(duì)信念的堅(jiān)守、對(duì)理想的執(zhí)著、對(duì)光明的向往,為當(dāng)下貧乏、疲軟的大眾文化注入了一股清新的、強(qiáng)健的力量,發(fā)揚(yáng)了中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)審美觀,批判了當(dāng)下私人化寫(xiě)作、身體寫(xiě)作泛濫的不良風(fēng)氣,為中國(guó)文學(xué)的當(dāng)代發(fā)展提供了重要的啟示。作品中革命英雄人物身上所體現(xiàn)出來(lái)的集體主義、

7、愛(ài)國(guó)主義、勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲等崇高品質(zhì),折射了當(dāng)下道德滑坡的社會(huì)問(wèn)題,為重塑社會(huì)價(jià)值體系、大眾審美趣味具有積極的引導(dǎo)作用。
　　但是,消費(fèi)文化從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種經(jīng)濟(jì)行為,為獲得既定的經(jīng)濟(jì)利益,改編不免要迎合市場(chǎng)的需求,于是部分改編者有意或無(wú)意地將大眾文化、流行文化的碎片“拼貼”進(jìn)紅色經(jīng)典的電視劇中,造成了價(jià)值尺度的扭曲,以及審美體驗(yàn)的膚淺,出現(xiàn)了庸俗化、低級(jí)化的不良傾向。這種以市場(chǎng)為本位的改編,雖然可以獲得短暫的轟動(dòng)效果,但侵犯了