梁?jiǎn)⒊幕枷胙芯?pdf

1、梁?jiǎn)⒊幕枷氲陌l(fā)展歷經(jīng)了戊戌前后、流亡日本、民國(guó)前期和歐游歸來等四個(gè)重要時(shí)期。戊戌前期的儒家德性教育，特別是萬(wàn)木草堂的“大海潮音”給予梁?jiǎn)⒊枷胍灾卮髥⒚?，?duì)孔孟的推崇，對(duì)以儒學(xué)為“主人翁”的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神價(jià)值的信仰自此在梁?jiǎn)⒊男奶锢锷烁⒉粩喟l(fā)榮滋長(zhǎng)，伴隨著梁?jiǎn)⒊幕枷脒\(yùn)思的整個(gè)過程。流亡日本期間，面對(duì)著母國(guó)政治變革的失敗和日本明治維新所取得的巨大成功的雙重刺激，梁?jiǎn)⒊_始在精神文化層面反思并探索改造國(guó)民和國(guó)家的道路?！蹲杂?/p>

2、書》通過“豪杰”人格的敘述表現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊幕枷胨哂械臐夂竦淖诮绦缘赖聜惱砩?。在《新民說》里，梁?jiǎn)⒊髲埓笃?，?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)進(jìn)行激烈的批判，但在形上層面上保留了儒家道德的普遍性的價(jià)值，同時(shí)采補(bǔ)西方的現(xiàn)代價(jià)值，創(chuàng)造一種“新民”，以代替?zhèn)鹘y(tǒng)中國(guó)的鄉(xiāng)民、族民和部民?！缎旅裾f》之魂是塑造具有現(xiàn)代性的國(guó)民理想人格，但《新民說》理論里隱含著梁?jiǎn)⒊幕枷氲娜竺?。新民理論體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的強(qiáng)烈蘄向。這種強(qiáng)烈蘄

3、向在民國(guó)建立后的梁?jiǎn)⒊奈幕枷肜锏玫搅苏{(diào)整。梁?jiǎn)⒊岢隽恕皣?guó)性”思想。梁?jiǎn)⒊摹皣?guó)性”思想從理論內(nèi)核及功能、思維特色、提出依據(jù)和承擔(dān)階級(jí)等方面展開，著重表達(dá)了這樣一個(gè)思想：中華民族的國(guó)性來源于以儒家為主的文化傳統(tǒng)和數(shù)千年的歷史積淀，是中華民族與世界上任何其他民族相區(qū)別的根本性的身份認(rèn)同，是中華民族能夠獨(dú)立存在和發(fā)展強(qiáng)大的根本依托。這種對(duì)中國(guó)文化精神的自信在歐游歸來的梁?jiǎn)⒊乃枷肜镞_(dá)到了高峰。梁一方面在“中國(guó)精神一一西方物質(zhì)”的分析架構(gòu)

4、里突出中國(guó)精神的超越性的普世價(jià)值，一方面在“科學(xué)——科學(xué)主義”的分析架構(gòu)里反對(duì)科學(xué)主義對(duì)中國(guó)精神的侵凌，梁?jiǎn)⒊谜{(diào)和主義的手段把中國(guó)精神和西方以科學(xué)為代表的現(xiàn)代價(jià)值化合起來，形成了另一種獨(dú)具特色的新文化的圖景。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)文化精神的創(chuàng)造性的闡釋和堅(jiān)守，對(duì)在物質(zhì)主義沖擊下理想人格的構(gòu)建，關(guān)于學(xué)術(shù)獨(dú)立與民族獨(dú)立的相關(guān)性的思考，以及在西潮沖擊下保留文化國(guó)民資格的期待，對(duì)于今天的文化思想研究和文化建設(shè)應(yīng)該說有一定的價(jià)值和意義。
　　 本

5、文著力處主要有：一，通過梳理，發(fā)現(xiàn)梁?jiǎn)⒊奈幕枷氚賾]而歸于一，這個(gè)“一”就是對(duì)以儒學(xué)為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化道德理性的認(rèn)知和信仰；第二，從四個(gè)階段系統(tǒng)地闡釋了梁?jiǎn)⒊目鬃觾r(jià)值觀，并總結(jié)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)孔子價(jià)值的邊界劃分的規(guī)律以及捍衛(wèi)孔子價(jià)值的策略；第三，詳細(xì)地闡釋了梁?jiǎn)⒊牡滦匀松^以及實(shí)現(xiàn)這種人生觀的教育思想；第四，從梁?jiǎn)⒊奈谋纠锱朗岢鰩讉€(gè)為學(xué)界所忽視的重要的文化觀念，如“國(guó)性”、“文化國(guó)民”和“人格”，并運(yùn)用社會(huì)學(xué)和思想史的方法對(duì)之進(jìn)行詮釋。