論馬林諾夫斯基的人類學(xué)研究對法學(xué)的貢獻(xiàn).pdf

1、本文通過四部分論述馬林諾夫斯基的人類學(xué)研究思想和他所使用方法以及對法學(xué)的貢獻(xiàn)。第一章較略地介紹了法人學(xué)的概念、方法以及馬林諾夫斯基與他的關(guān)系；第二章介紹的是馬林諾夫斯基的方法論——田野問學(xué)、功能主義和文化功能論；田野問學(xué)是馬林諾夫斯基了解蠻族社會的社會形態(tài)最基本的方法，他身臨其境地調(diào)查了蠻族社會的社會制度、風(fēng)土人情，為進(jìn)一步的研究打下了基礎(chǔ)。功能主義則是馬林諾夫斯基分析蠻族社會的社會制度、風(fēng)土人情最重要的方法。功能主義是馬林諾夫斯基首創(chuàng)

2、的，它是將社會的全部文化現(xiàn)象先作為一個(gè)整體來看，分析它所具有的功能，然后將各部分放進(jìn)這個(gè)整體中，分析各個(gè)部分對這個(gè)整體所具有的功能。用它來解釋蠻族社會，就會有一個(gè)新的視角。在功能主義下，一切風(fēng)俗、習(xí)慣、社會制度等等，都具有一定的功能，有利于社會的穩(wěn)定，因此才會存在沉淀下來。文化功能論闡述了文化以及文化的各個(gè)方面的功能所在。第三章是馬林諾夫斯基對新幾內(nèi)亞的特羅布里思進(jìn)行調(diào)查研究所得出的結(jié)論。他認(rèn)為蠻族社會并不是雜亂無章的，而是存在著極為系

3、統(tǒng)的民法制度和刑法制度。民法制度也細(xì)分為財(cái)產(chǎn)權(quán)制度和婚姻制度，調(diào)節(jié)著蠻族社會財(cái)產(chǎn)的使用和歸屬以及家庭的穩(wěn)固，而且有一種強(qiáng)制的力量——蠻族人們復(fù)雜的心理作用來保證他們的實(shí)施。刑法制度包括罪名和刑罰，在蠻族社會，最嚴(yán)重的罪名是亂倫，并規(guī)定了嚴(yán)重的處罰制度，來禁止亂倫的發(fā)生。其他的罪名包括竊盜等，都有相應(yīng)的處罰方法。這一系統(tǒng)的法律制度使得蠻族社會井然有序的運(yùn)行著。方法論研究和法人類學(xué)思想是著重探討的部分，是馬林諾夫斯基對法學(xué)和人類學(xué)最大的貢獻(xiàn)

4、，他開啟了法人類學(xué)的大門。第四章論述的是馬林諾夫斯基的方法論和法人類學(xué)思想對中國的法學(xué)研究所具有的重要的借鑒意義。鑒于中國對法學(xué)的研究停留在奴隸社會，馬林諾夫斯基對蠻族社會的研究可以激發(fā)學(xué)者對原始社會法律制度研究的興趣，進(jìn)一步探索法學(xué)的真理，而他的方法論對中國法學(xué)更有重大意義，中國法學(xué)理論和實(shí)踐相脫節(jié)，而且研究方法單一，田野問學(xué)則能有效的解決理論和實(shí)踐相脫節(jié)，使法律回歸于社會，而功能主義又為中國的法學(xué)研究提供了一個(gè)新的視角，使學(xué)者站在功