陜南道教建筑空間與廟會活動關(guān)聯(lián)性研究——以漢中西鄉(xiāng)午子觀為例.pdf

1、漢中西鄉(xiāng)午子觀是陜南地區(qū)的道教樓觀群之一，它的歷史可以追溯到西漢年間，具有一定的歷史和宗教意義。隨著時間的不斷推移，如今的午子觀已不如繁榮時期般樓閣林立，它給世人們留下的僅是曾經(jīng)的遺址和后代不斷修葺、保護的下所呈現(xiàn)的部分建筑環(huán)境樣貌。值得慶幸的是其道教活動——午子山三月三廟會，這一宗教活動在不斷的發(fā)展衍變中得以流傳下來，讓可以感受到曾經(jīng)道教的繁榮及了解到其所宣揚的文化內(nèi)涵。對于現(xiàn)今接受多元化的來說，這是一筆值得繼承的寶貴的傳統(tǒng)文化財富。

2、
　　本文以陜西漢中西鄉(xiāng)午子觀的建筑空間及其廟會活動為調(diào)研對象，運用尺度測量、圖示化語言、隨機抽樣調(diào)查等方法進行調(diào)研活動。通過查閱文獻資料，對午子山道教建筑、午子山廟會活動的產(chǎn)生與發(fā)展進行梳理、總結(jié)；同時研究分析建筑空間在不同時間點的空間基本特征，有效的對廟會活動和日?；顒舆M行對比，以此簡潔明了地展示出廟會活動對建筑空間的影響。最終總結(jié)出建筑空間與廟會活動兩者之間的關(guān)系：(1)廟會活動源于建筑供奉的道教文化，依托于建筑周邊空間，逐

3、漸形成具有一定規(guī)模的活動形式；(2)廟會活動本身具有較強的包容性，使得活動在近些年的發(fā)展中逐漸多元化，從而帶動周邊一系列的經(jīng)濟發(fā)展，對于發(fā)揚道教文化、保護道教建筑產(chǎn)生利弊影響；(3)廟會活動與建筑空間渾為一體，相互依存，共同發(fā)展。
　　本文主要通過對午子山廟會活動、建筑空間的分析，歸納、總結(jié)出二者之間的關(guān)聯(lián)性。期望為漢中西鄉(xiāng)午子山建筑群、三月三廟會活動的保護和發(fā)展提供一些理論支持，為陜南道教建筑空間、廟會活動的保護等提供相關(guān)參考依