從基本善到自然權(quán)利——一條理解菲尼斯新自然法理論的路徑.pdf

1、本文試圖以基本善為起點(diǎn)，探索出一條縱貫菲尼斯新自然法理論體系的道路。 什么是人們最基本的善和幸福?該如何追求這些不可或缺的價(jià)值?第一章重述了菲尼斯對(duì)這兩個(gè)問題的答案。他以清單的形式羅列了七種基本善作為第一個(gè)問題的答案，又列舉了九種實(shí)踐理性的要求回答了第二個(gè)問題?；旧频那鍐问欠颇崴箤?duì)自然法理論最大的貢獻(xiàn)，實(shí)踐理性的要求則為價(jià)值追求的方式提供了詳盡的指南。這種細(xì)密的寫作風(fēng)格使得“空洞”、“抽象”之類自然法學(xué)者經(jīng)常蒙受的批評(píng)無法強(qiáng)加

2、到菲尼斯身上。知識(shí)被當(dāng)作基本善的理論摸板；實(shí)踐理性則既是基本善之一，又是追求基本善的方法論。兩者在第一章各占一節(jié)。 基本善是人們不可或缺的幸福，是最應(yīng)該追求的價(jià)值，是理性行為最佳的理由，而共同善則是基本善在共同體的延伸。在不同的形式共同體，大到社會(huì)，小到家庭，都能找到共同的善。第二章先介紹了共同體和共同善的概念以及兩者之間的關(guān)系，接著探討了共同善的三個(gè)基本內(nèi)涵：正義、法律和權(quán)利。這一章在本文起到了承上啟下的作用。一方面，基本善憑

3、借共同體蛻變?yōu)楣餐?，使得菲尼斯的理論能在更廣闊的領(lǐng)域發(fā)揮作為；另一方面，對(duì)共同善基本內(nèi)涵的探討自然而然地引出了自然權(quán)利——菲尼斯在同一意義上使用自然權(quán)利和人權(quán)——這個(gè)自然法的傳統(tǒng)話題。 第三章先用兩節(jié)簡(jiǎn)單地回顧了古典、近代自然權(quán)利理論的演變，然后介紹了菲尼斯的自然權(quán)利觀，并特別討論了自然權(quán)利和善之間的關(guān)系。這章是本文的關(guān)鍵。相比較于基本善和共同善，菲尼斯在自然權(quán)利上花費(fèi)的筆墨并不是最多的。但筆者認(rèn)為，在這個(gè)領(lǐng)域——尤其是他對(duì)絕

4、對(duì)權(quán)利的主張——菲尼斯毫無保留地展現(xiàn)出了身為自然法學(xué)家的獨(dú)特風(fēng)采。第四章是前三章的例示。從極具現(xiàn)實(shí)意義的安樂死與同性戀問題，到理論性的法與道德之爭(zhēng)，對(duì)這些疑難問題的探討，有助于直觀地了解菲尼斯的新自然法理論以及理論的適用過程。 當(dāng)然，菲尼斯的理論并非完美無缺。本文從他的批評(píng)者中選取三個(gè)有代表性的觀點(diǎn)附在章節(jié)的最后，相信這樣做能讓我們對(duì)菲尼斯的理解更加完整。作為新自然法理論的代表人物，菲尼斯新的一面閃現(xiàn)在哪里?他對(duì)自然法的傳統(tǒng)又將