論菲尼斯自然法理論中的基本善.pdf

1、本文旨在研究菲尼斯自然法理論中的基本善問題?；旧茊栴}是菲尼斯自然法理論中最獨(dú)具特色的部分,也是其最重要的貢獻(xiàn)。菲尼斯認(rèn)為,基本善是一種實(shí)踐原則,只有通過基本善,才能實(shí)現(xiàn)人類生活的完滿。因此,在基本善理論的背后,隱藏著一個(gè)更為深刻的問題,即人類生活的價(jià)值和意義問題。由此,基本善既表明了人類生活的根本目的,也承載著人類生存的重要意義。然而,自近代以降,由于科學(xué)主義和實(shí)證主義的喧囂至上，實(shí)踐的意義和價(jià)值問題逐漸遭到了人們的忽視,法律制度和人

2、的行為變得中立化了,失去了與實(shí)踐理性的古老的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這種情況的最終結(jié)果,便是20世紀(jì)普遍爆發(fā)的虛無主義和現(xiàn)代性危機(jī)。第二次世界大戰(zhàn)之后,這種危機(jī)也逐漸為法學(xué)界深刻地感知,菲尼斯試圖通過回到阿奎那和亞里士多德的倫理學(xué)傳統(tǒng),將基本善作為法律制度與人類行為的目的和指引,正是基于對此的洞察。因此,本文雖然旨在討論菲尼斯自然法理論中的基本善問題,但最終的目的,卻是源于對人類生存處境和意義的關(guān)切。
　　鑒于國內(nèi)對菲尼斯的研究基本只限于介紹的

3、層面,而基本善又是菲尼斯自然法理論的一個(gè)組成部分,因此本文的研究堅(jiān)持系統(tǒng)研究方法,以便能夠?qū)旧仆鈬闹匾Z境有一個(gè)全面的了解。而菲尼斯提出自然法理論又有其西方當(dāng)代社會(huì)的背景,正是基于對當(dāng)代社會(huì)的反思,基本善才應(yīng)運(yùn)而生,因此本文也采取歷史分析的方法,將菲尼斯的基本善置于具體的社會(huì)情境中進(jìn)行考量。再者,在當(dāng)代的理論界,有多位學(xué)者提出基本善的命題并各有自己的界定,同時(shí)菲尼斯在前后不同的著作中也提出了內(nèi)容有所變化的基本善清單,因此本文還將采

4、用比較研究的方法,既對不同作者之間的基本善進(jìn)行比較,也對菲尼斯不同階段的基本善清單進(jìn)行比較,以便清楚把握基本善。
　　本文第一部分是基本背景,主要介紹菲尼斯個(gè)人的生平以及他的自然法理論。菲尼斯是當(dāng)代著名的自然法學(xué)家,《自然法與自然權(quán)利》是其代表作,學(xué)界對菲尼斯的自然法理論多有評介。菲尼斯自然法理論重在倫理,而它的倫理部分主要包括基本善、實(shí)踐理性的基本要求以及一組道德標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)部分,其自然法的法律思想部分則主要討論法治以及良法等相關(guān)理

5、論。而菲尼斯之提出自然法理論主要以科學(xué)主義和以此為基礎(chǔ)的法律實(shí)證主義為對話對象,但是他的仍然處于自然法傳統(tǒng)之中。
　　本文第二部分是理論評介,主要系統(tǒng)介紹菲尼斯基本善的內(nèi)容與特征,并給出學(xué)術(shù)評價(jià)?；旧剖欠颇崴棺匀环ɡ碚摰闹刂兄亍８鶕?jù)《自然法與自然權(quán)利》的概括,基本善包括七項(xiàng)內(nèi)容:生命、知識、游戲、美感經(jīng)驗(yàn)、社交、實(shí)踐理性與宗教,但是基本善的具體內(nèi)容在菲尼斯后來的著作中發(fā)生了變遷,尤其是在《實(shí)踐原則、道德真理與最終目的》與《自然

6、法理論與有限政府》這兩篇文章中。基本善具有六個(gè)方面的特征:基本善是前道德的善、基本善各要素相互之間具有不可通約性、基本善相互之間沒有等級之分、基本善是人類完善必需的所有構(gòu)成性要素、基本善體現(xiàn)于各種文化以及基本善是不證自明的。
　　本文第三部分是學(xué)理反思,主要反思并論證基本善對人類的生存意義之承載及其限度。有保障的生命安全、相對富足的物質(zhì)生活和寬松的政治環(huán)境使人們能夠以平和的心態(tài)參與基本善,它們構(gòu)成正當(dāng)參與基本善的前提條件。而菲尼斯

7、是否能夠通過設(shè)定基本善的不證自明解決事實(shí)與價(jià)值分離的命題以及實(shí)踐理性能否承擔(dān)既是手段又是目的的雙重職責(zé)都值得進(jìn)一步反思。與此同時(shí),菲尼斯對功利主義的批判實(shí)際上有一定的限度,也就是說基本善與快樂在不同的層面起作用,菲尼斯的批判并不能完全擊潰功利主義。而人類的生存意義則可以歸結(jié)為比較優(yōu)勢,即以比較主義概括人類對生存意義的訴求,而基本善價(jià)值作用之發(fā)揮則處于比較主義的籠罩之下。
　　本文第四部分是現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,主要探討如何通過法律保障人們對基