論菲尼斯自然法理論中的基本善.pdf

1、本文旨在研究菲尼斯自然法理論中的基本善問題?；旧茊栴}是菲尼斯自然法理論中最獨具特色的部分,也是其最重要的貢獻。菲尼斯認為,基本善是一種實踐原則,只有通過基本善,才能實現(xiàn)人類生活的完滿。因此,在基本善理論的背后,隱藏著一個更為深刻的問題,即人類生活的價值和意義問題。由此,基本善既表明了人類生活的根本目的,也承載著人類生存的重要意義。然而,自近代以降,由于科學主義和實證主義的喧囂至上，實踐的意義和價值問題逐漸遭到了人們的忽視,法律制度和人

2、的行為變得中立化了,失去了與實踐理性的古老的內(nèi)在關聯(lián)。這種情況的最終結(jié)果,便是20世紀普遍爆發(fā)的虛無主義和現(xiàn)代性危機。第二次世界大戰(zhàn)之后,這種危機也逐漸為法學界深刻地感知,菲尼斯試圖通過回到阿奎那和亞里士多德的倫理學傳統(tǒng),將基本善作為法律制度與人類行為的目的和指引,正是基于對此的洞察。因此,本文雖然旨在討論菲尼斯自然法理論中的基本善問題,但最終的目的,卻是源于對人類生存處境和意義的關切。
　　鑒于國內(nèi)對菲尼斯的研究基本只限于介紹的

3、層面,而基本善又是菲尼斯自然法理論的一個組成部分,因此本文的研究堅持系統(tǒng)研究方法,以便能夠?qū)旧仆鈬闹匾Z境有一個全面的了解。而菲尼斯提出自然法理論又有其西方當代社會的背景,正是基于對當代社會的反思,基本善才應運而生,因此本文也采取歷史分析的方法,將菲尼斯的基本善置于具體的社會情境中進行考量。再者,在當代的理論界,有多位學者提出基本善的命題并各有自己的界定,同時菲尼斯在前后不同的著作中也提出了內(nèi)容有所變化的基本善清單,因此本文還將采

4、用比較研究的方法,既對不同作者之間的基本善進行比較,也對菲尼斯不同階段的基本善清單進行比較,以便清楚把握基本善。
　　本文第一部分是基本背景,主要介紹菲尼斯個人的生平以及他的自然法理論。菲尼斯是當代著名的自然法學家,《自然法與自然權利》是其代表作,學界對菲尼斯的自然法理論多有評介。菲尼斯自然法理論重在倫理,而它的倫理部分主要包括基本善、實踐理性的基本要求以及一組道德標準三個部分,其自然法的法律思想部分則主要討論法治以及良法等相關理

5、論。而菲尼斯之提出自然法理論主要以科學主義和以此為基礎的法律實證主義為對話對象,但是他的仍然處于自然法傳統(tǒng)之中。
　　本文第二部分是理論評介,主要系統(tǒng)介紹菲尼斯基本善的內(nèi)容與特征,并給出學術評價?；旧剖欠颇崴棺匀环ɡ碚摰闹刂兄亍８鶕?jù)《自然法與自然權利》的概括,基本善包括七項內(nèi)容:生命、知識、游戲、美感經(jīng)驗、社交、實踐理性與宗教,但是基本善的具體內(nèi)容在菲尼斯后來的著作中發(fā)生了變遷,尤其是在《實踐原則、道德真理與最終目的》與《自然

6、法理論與有限政府》這兩篇文章中。基本善具有六個方面的特征:基本善是前道德的善、基本善各要素相互之間具有不可通約性、基本善相互之間沒有等級之分、基本善是人類完善必需的所有構(gòu)成性要素、基本善體現(xiàn)于各種文化以及基本善是不證自明的。
　　本文第三部分是學理反思,主要反思并論證基本善對人類的生存意義之承載及其限度。有保障的生命安全、相對富足的物質(zhì)生活和寬松的政治環(huán)境使人們能夠以平和的心態(tài)參與基本善,它們構(gòu)成正當參與基本善的前提條件。而菲尼斯

7、是否能夠通過設定基本善的不證自明解決事實與價值分離的命題以及實踐理性能否承擔既是手段又是目的的雙重職責都值得進一步反思。與此同時,菲尼斯對功利主義的批判實際上有一定的限度,也就是說基本善與快樂在不同的層面起作用,菲尼斯的批判并不能完全擊潰功利主義。而人類的生存意義則可以歸結(jié)為比較優(yōu)勢,即以比較主義概括人類對生存意義的訴求,而基本善價值作用之發(fā)揮則處于比較主義的籠罩之下。
　　本文第四部分是現(xiàn)實關懷,主要探討如何通過法律保障人們對基