論啟蒙時(shí)代的自然法思想.pdf

1、啟蒙時(shí)代的自然法思想是在吸收古希臘羅馬和中世紀(jì)自然法思想的基礎(chǔ)上,針對當(dāng)時(shí)歐洲社會現(xiàn)實(shí),借助自然科學(xué)的方法論,對其加以改造和發(fā)展而成。理性自然法是這一時(shí)期資產(chǎn)階級反對封建專制和教會神權(quán)的有力武器,同時(shí)也是資產(chǎn)階級要求掌握政權(quán),進(jìn)行社會變革的理論基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)社會,它是一種普遍的思潮。
　　啟蒙時(shí)代自然法思想的基本特征在于其世俗性、理性主義及自然狀態(tài)下以權(quán)利為核心的自然權(quán)利論和社會契約論。雖然人們習(xí)慣上稱啟蒙時(shí)代的自然法思想為理性主義

2、思想,但在其發(fā)展演變過程中,自然法思想家們又不是一味地倚重理性,其中也有對理性的反思和批判,表現(xiàn)出對理性的偏離和超越:孟德斯鳩在重復(fù)理性自然法話語的同時(shí),將重心轉(zhuǎn)向環(huán)境多元論和法律的社會學(xué)研究;盧梭則以情感和道德風(fēng)尚取代理性主義,樹立起情感的權(quán)威,從而抽掉了理性主義存在的內(nèi)核。由于歷史發(fā)展與具體社會現(xiàn)實(shí)多樣性的矛盾,再加上自然法自身的缺陷,啟蒙時(shí)代的自然法思想在其發(fā)展高潮的同時(shí)也預(yù)示著自身的衰落。孟德斯鳩和盧梭對理性的偏離正是對其內(nèi)部的

3、瓦解;休謨卻是基于它的前提和推論從認(rèn)識論的角度予以攻擊;而伯克則是從經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)的角度顛覆了其存在的價(jià)值。
　　客觀地說,啟蒙時(shí)代的自然法思想是歷史發(fā)展的產(chǎn)物,它的存在有其必然的合理性。但是當(dāng)歷史繼續(xù)前行時(shí),反映更新的現(xiàn)實(shí)需求的思想必定會取而代之,這也是歷史的必然。十八世紀(jì)自然法思想的衰落正是預(yù)示著一個(gè)開放性的多元化思想體系時(shí)代的到來。在它之后自由主義、浪漫主義、保守主義以及馬克思主義等思想應(yīng)運(yùn)而生,從而也成就了十九世紀(jì)乃至現(xiàn)代思想