登特列夫自然法思想述評.pdf

1、意大利法學(xué)家登特列夫是現(xiàn)代自然法理論復(fù)興運(yùn)動的代表人物之一，其法律哲學(xué)與政治理論的核心就是自然法問題。登特列夫重點(diǎn)研究與探討了歷史上的自然法學(xué)說、法律的本質(zhì)、法律與道德關(guān)系以及公民服從法律的義務(wù)等問題。
　　羅馬法的突出特征在于其具有普遍的效力，而普遍有效性得以成立的基礎(chǔ)是自然法。中世紀(jì)的自然法理論為世俗的倫理提供了一個堅實(shí)的基礎(chǔ)，使得理性與信仰共存。自然法理論到了17、18世紀(jì)逐漸演變?yōu)橐环N自然權(quán)利理論，構(gòu)成了美國、法國大革命的

2、理論基礎(chǔ)。登特列夫晚年將自然法理論劃分為技術(shù)論的自然法理論、本體論的自然法理論、義務(wù)論的自然法理論。由于技術(shù)論和本體論的自然法理論都存在缺陷，登特列夫倡導(dǎo)一種義務(wù)論的自然法理論，其核心命題就是討論價值作為責(zé)任的基礎(chǔ)的最終存在性問題。在法律的本質(zhì)問題上，自然法學(xué)說堅持法律的本質(zhì)是理性，從而必須應(yīng)對唯意志論倫理學(xué)、法律實(shí)證主義、“倫理國家”學(xué)說的挑戰(zhàn)。在法律與道德的關(guān)系問題上，自然法理論的基本假定是法律與道德密切結(jié)合，但并不排斥兩者區(qū)分的可

3、能?！拌b別特征”理論無法有效地區(qū)分法律與道德，法律與道德區(qū)別的關(guān)鍵在于法律義務(wù)與道德義務(wù)被實(shí)踐的方式不同。在服從法律的義務(wù)問題上，登特列夫認(rèn)為自然法本質(zhì)上就是有關(guān)個體和公民服從法律之義務(wù)的理論，甚至可能是唯一有效的理論。當(dāng)然，這同時也是政治哲學(xué)中的政治義務(wù)問題。我們在服從之前必須先明白應(yīng)當(dāng)服從誰，必須區(qū)分合法性與正當(dāng)性。合法性只是正當(dāng)性的前提，只有那些符合特定的價值的權(quán)力才有可能轉(zhuǎn)化為權(quán)威，得到人們的自愿服從。公民負(fù)有服從法律的義務(wù)，但