Arche：柏拉圖主義與政治的湮沒(méi).pdf

1、世界自足的飽滿(mǎn)和豐潤(rùn)已被技術(shù)的座架(Gestell)隔離于黑暗之中，而人也已被連根拔起，一個(gè)懸浮的時(shí)代，一個(gè)人無(wú)法觸碰與感知真實(shí)世界的時(shí)代，它已經(jīng)被科學(xué)主義的延展，理性的精確計(jì)算以及現(xiàn)代人追求幸福的弒神論所消解?，F(xiàn)代性的荒漠中，政治已經(jīng)成為以國(guó)家為單位的家政學(xué)，它專(zhuān)注于利益的輸出和輸入，以統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式塑造我們的生活和個(gè)人。政治學(xué)已經(jīng)淪為一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)的行政技術(shù)，被各種知識(shí)專(zhuān)家與技術(shù)群體置入計(jì)算性的軌道，政治本身已經(jīng)變成了對(duì)象化的事物。

2、而在此前，在政治的誕生地希臘，政治作為言說(shuō)的展現(xiàn)、敞開(kāi)、匯集著世界的意見(jiàn)，終有一死者——人——通過(guò)行動(dòng)在世界之中的綻開(kāi)，贏取美德和榮譽(yù)，分享著眾神的不朽光輝。而現(xiàn)代的政治更多的是順從和依附于某種商人邏輯與數(shù)字趣味，在道德和倫理的政治意涵層面，我們也活在一個(gè)矮人的時(shí)代:一種原教旨的馬基雅維利主義。政治是如何蛻變的？我們偉大的政治傳統(tǒng)是如何遠(yuǎn)離我們的生活的？本文試圖以柏拉圖主義的理念論與公共領(lǐng)域衰敗之間的關(guān)系以及柏拉圖主義與技術(shù)科學(xué)興起的關(guān)