青年亞文化視角下的中國網(wǎng)絡(luò)古風文化研究.pdf

1、21世紀以來，隨著媒介形態(tài)的變化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，催生出青年亞文化的一些新現(xiàn)象。中國處在信息技術(shù)革命的潮頭，其獨特的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境和社會環(huán)境使得當下的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象既與世界網(wǎng)絡(luò)文化有相似之處，又體現(xiàn)出其中國特色。中國網(wǎng)絡(luò)古風文化是一種既有經(jīng)典青年亞文化理論中的青年亞文化特征，又有其獨特氣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象。
　　本文將中國網(wǎng)絡(luò)古風文化定義為一種興起于網(wǎng)絡(luò)平臺的，以古風音樂和漢服為核心層的，外延至網(wǎng)絡(luò)文學、網(wǎng)絡(luò)游戲、影視作品、耽美文化、c

2、osplay等網(wǎng)絡(luò)文化的，以青年為主要參與人群的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化現(xiàn)象。本文強調(diào)作為一種青年亞文化的網(wǎng)絡(luò)古風文化，以及作為一種網(wǎng)絡(luò)文化的青年古風文化。本文通過對經(jīng)典亞文化研究理論之于網(wǎng)絡(luò)古風文化的適配性討論，借用“風格”、“邊緣”、“抵抗”三個經(jīng)典的青年亞文化研究思路，意圖梳理出盡可能多的角度，闡明網(wǎng)絡(luò)古風文化現(xiàn)象，展示這一亞文化群體的生活方式和心理面貌。
　　網(wǎng)絡(luò)古風文化憑借“復古”的特征，在21世紀以來的諸多青年亞文化現(xiàn)象中獨樹一

3、幟，但它的風格表明，它從其他青年亞文化、主流文化中汲取了大量養(yǎng)分。中國傳統(tǒng)文化、ACG文化、媒介文化是網(wǎng)絡(luò)古風文化的三大風格來源:中國傳統(tǒng)文化被改造以符合網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播特征，ACG文化作為舶來品，被巧妙地嫁接到民族風格中，媒介文化成為網(wǎng)生代們創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)古風文化的程序語言。明晰風格的建構(gòu)材料之外，理解風格還需要從建構(gòu)風格的具體操作入手，相關(guān)問題包括:風格建構(gòu)的結(jié)構(gòu)性操作——挪用、拼貼、同構(gòu)等，風格建構(gòu)者的實踐——風格建構(gòu)者的表演與自我呈現(xiàn)，

4、風格建構(gòu)者群體集體認同感的邊界等。
　　亞文化被認為具有抵抗性，網(wǎng)絡(luò)古風文化的抵抗是一種“微抵抗”。在民族問題上，它在全球化與民族性之間搖擺，并將兩者的交融視為理所當然，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起了嶄新的民族性。當代中國階級固化，青年亞文化抵抗父輩文化的同時，也在與階級固化做著斗爭，但亞文化的存在本身就是階級固化的麻醉劑，意識到這一點的青年早已通過惡搞、屌絲文化做著“微抵抗”，本文需要探討的是青年群體通過網(wǎng)絡(luò)古風文化所做的抵抗。網(wǎng)絡(luò)古風文化

5、作為一種粉絲經(jīng)濟存在并發(fā)展著，這一青年亞文化社群遵循著“粉都經(jīng)濟學”，努力對抗著消費主義的同時，卻又作為影子文化經(jīng)濟，難以擺脫消費主義如影隨形般的影響。筆者在觀察中發(fā)現(xiàn)，雖然網(wǎng)絡(luò)古風文化群體中不乏男性意見領(lǐng)袖，但這一群體的參與者或者說活躍者，仍以女性居多，這使得這一亞文化呈現(xiàn)出鮮明的女性氣質(zhì)，而女性氣質(zhì)在網(wǎng)絡(luò)古風文化與耽美文化的交織中達到了頂峰。探討網(wǎng)絡(luò)古風文化女性氣質(zhì)的成因、表現(xiàn)和內(nèi)涵，可以更好地理解中國當下的性別政治和女性心理，作為