消費(fèi)主義的文化矛盾及其超越.pdf

1、消費(fèi)主義是一種起自于經(jīng)濟(jì)訴求的文化要求，它把消費(fèi)變?yōu)橐环N動力，這種動力主要是建立在資本逐利基礎(chǔ)之上的。消費(fèi)主義以商品文化為核心影響著人們的生活，成為人們生活中不可缺少的一部分，并逐漸形成了一種文化。這種消費(fèi)主義文化在現(xiàn)代社會已經(jīng)成為了一種生存生活方式，并通過它重構(gòu)人們的社會關(guān)系和社會文化形態(tài)?？偠灾M(fèi)不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，更是一種社會行為和文化形態(tài)。全球化浪潮中，消費(fèi)主義隨著資本邏輯的全球化擴(kuò)張，蔓延至全球各個角落。馬克思關(guān)于現(xiàn)代社

2、會的消費(fèi)分析始終是圍繞著資本邏輯進(jìn)行的，他揭示了商品經(jīng)濟(jì)中消費(fèi)的秘密。同時，消費(fèi)主義也是功利主義與工具理性相結(jié)合的現(xiàn)代性文化的文化表達(dá)。消費(fèi)主義是資本邏輯與現(xiàn)代性文化結(jié)合的產(chǎn)物，它通過鼓勵消費(fèi)甚至過度消費(fèi)來不斷刺激經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，保證商品再生產(chǎn)順利進(jìn)行，使資本積累增值。消費(fèi)主義的本質(zhì)性矛盾是資本主義經(jīng)濟(jì)與資本邏輯的內(nèi)在矛盾，是資本尋求利潤最大化過程中造成的。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了勞動異化的概念，他的異化勞動思想從商

3、品生產(chǎn)領(lǐng)域著手深入分析人的異化存在的原因及表現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，勞動是自由、自主、快樂的一項實(shí)踐活動，人們在勞動中發(fā)揮創(chuàng)造、激發(fā)潛能來肯定自我，從中體驗(yàn)生存的美好。但是，勞動在資本主義條件下卻成為了勞動者的對立面，馬克思發(fā)現(xiàn)在資本主義制度下，勞動常常是出于生存壓力、被迫的謀生手段，勞動過程與勞動者、勞動產(chǎn)品與勞動者成為了對立的存在。消費(fèi)異化作為社會領(lǐng)域中的一種異化現(xiàn)象，也就自然地把馬克思的異化勞動思想作為探究異化消費(fèi)現(xiàn)象的始源性視角，借以探

4、尋異化消費(fèi)的成因和矛盾，展開消費(fèi)主義的文化批判。
　　雖然世界范圍內(nèi)都卷入了消費(fèi)主義，消費(fèi)主義也走上了全球化的道路，但是消費(fèi)主義并不是一種均衡的消費(fèi)發(fā)展，它本身包含著一種巨大的不平等和消費(fèi)上的巨大落差。伴隨著全球化的進(jìn)程，消費(fèi)主義導(dǎo)致對地球資源的一種過度開發(fā)和開采，帶來了可持續(xù)性發(fā)展的疑慮與環(huán)境污染等一系列嚴(yán)重問題。消費(fèi)主義在本質(zhì)上是為了促進(jìn)資本的飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，主張鼓勵大眾多消費(fèi)、高消費(fèi)，來推動生產(chǎn)繼而擴(kuò)大再生產(chǎn)，形成一條大量生產(chǎn)、大

5、量消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)增長機(jī)制，但其結(jié)果是造成大批廢棄物、揮霍浪費(fèi)、大量自然資源被消耗等問題，嚴(yán)重影響了生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
　　資本的有效運(yùn)行離不開消費(fèi)市場，資本需要消費(fèi)主義來制造出消費(fèi)氛圍激起人們的消費(fèi)欲望。所以，消費(fèi)主義正是在資本邏輯精巧的策劃下，才得以在現(xiàn)代社會大行其道，成為操縱人們生存生活的主流意識形態(tài)。消費(fèi)主義伴有著資本邏輯霸權(quán)性的特征成為了現(xiàn)代社會的主導(dǎo)性文化，而這種文化主導(dǎo)給現(xiàn)代人帶來了一些負(fù)面效應(yīng)和難以承受的壓力。在未來