獨一執(zhí)政黨發(fā)展的動力學研究-基于黨員主體地位的一種考察.pdf

1、中國經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展已然取得了奇跡般的成就，中國模式再一次引起了世人的注意和思考。然而，當代中國政治發(fā)展與政治轉(zhuǎn)型的每一個步驟和進步無不與中國共產(chǎn)黨本身的發(fā)展息息相關，任何對于中國政治問題的研究和解決，如果不將中國共產(chǎn)黨考慮在內(nèi)，就斷乎難以獲得問題的真切求解。如果說有所謂的中國模式的話，則中國政黨之模式，無疑是這個模式核心中的核心。
　　 可以認為中國政治發(fā)展只能在西方模式之外開出另一條道路。在中國，無論如何的推進政治發(fā)展，中

2、國共產(chǎn)黨必須是一個黨領導和執(zhí)政，處于國家與社會中的最高的、全面領導的地位。而在西方學者看來，所謂的民主，正是讓一個黨不能長期執(zhí)政的機制，可是我們現(xiàn)在恰恰要長期地單獨執(zhí)政(當然是與其它政黨合作)，它要成為帶領中國社會通向全面發(fā)展的未來社會的領導黨、執(zhí)政黨，直到實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。試問，它又何以能夠如此?其動力何在?這正是本文所要關注的問題。
　　 本文并不反對政黨研究中的普遍主義學術傾向，但是更多的是懷有對中國政黨發(fā)展模式的極為敬畏

3、的學術追求來開展研究的，希圖發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨發(fā)展中所具有的某種特殊的邏輯和精神。
　　 正因為如此，本研究以“獨一執(zhí)政黨”的范疇來對中國政黨發(fā)展的動力問題來進行研究。所謂的獨一執(zhí)政黨是從“獨特”和“單一”的意義上來使用的，與“專斷”、“獨裁”等等意思毫不相干。正是在這個意義上，英文翻譯將其譯成“thesingle and unique ruling party”。獨一執(zhí)政黨就其操作定義來說，乃是指歷史與現(xiàn)實中諸如蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、中國共

4、產(chǎn)黨這樣的黨。所以稱之為獨一執(zhí)政黨，乃因為其在政黨結(jié)構(gòu)、功能、過程及價值取向乃至整個執(zhí)政模式等方面，比之其它西方政黨，都帶有自己的風格和特質(zhì)，而現(xiàn)有的政黨類型學上的范疇或者地理意義上的概念界定不能對此予以有效概括并實現(xiàn)本學位論文的學術追求。這樣，本研究的明確對象即是，黨員主體地位之于獨一執(zhí)政黨發(fā)展動力的重要價值。顯然，本研究并不是泛論獨一執(zhí)政黨的發(fā)展動力問題，而是選取黨員主體地位的角度來研究這個問題；也并不是泛論黨員主體地位問題，而是將

5、其提高到獨一執(zhí)政黨發(fā)展的動力高度來予以探討。進一步言之，是要企圖通過黨員主體地位與獨一執(zhí)政黨兩個變量的考察，從黨員主體地位的角度揭示獨一執(zhí)政黨發(fā)展動力中的某種規(guī)律性的東西。
　　 本文認為，政黨的發(fā)展動力來自于三個向度：國家向度、社會向度、政黨自身向度。現(xiàn)代政黨乃是一定社會關系之物，也是一定政治關系之物，其產(chǎn)生與一定的社會結(jié)構(gòu)分化和國家政治環(huán)境緊密相聯(lián)。政黨又是人的自覺活動之物，離開了政黨成員的有目的的意志活動，政黨也無由產(chǎn)生和

6、運作。政黨發(fā)展的深刻動力在于政黨、國家、社會之間的矛盾運動。本文指出，在競爭性體制中，由于開放多元的競爭性選舉機制的存在，誰能贏得社會誰就能贏得國家，導致了存在一種政黨與社會良性互動關系的西方政黨發(fā)展動力模式的可能。但是，對于獨一執(zhí)政黨體系來說，政黨、國家、社會之間存在的是另一種互動模式。非競爭性的體制及與此緊密關聯(lián)著的政治社會結(jié)構(gòu)和文化，造成了政黨、國家、社會關系中的政黨主導地位，西方那種政黨呼應社會向社會尋求支持的體制性推動力在這里

7、就不復彰顯。這決定獨一執(zhí)政黨來自國家向度、社會向度的推動力缺乏制度化、組織化的激發(fā)和回應，這是其發(fā)展動力的局限性所在。因之，必須開掘黨內(nèi)資源，暢通獨一執(zhí)政黨發(fā)展動力的第三個向度。本研究認為，對于獨一執(zhí)政黨來說，黨員主體性建設乃是其可持續(xù)發(fā)展的不可或缺的動力之源，離開了黨員的主體性，它的其生機與活力將要走向衰竭，探索黨員主體地位的有效途徑以推動政黨發(fā)展是擺在面前的重要任務。
　　 本研究從五個方面來寫，除導論外，共分為五章。

8、>　　 第一章，“獨一執(zhí)政黨、黨員主體地位：概念的闡釋”。獨一執(zhí)政黨是基于政黨的譜系發(fā)展以及社會主義現(xiàn)實政治發(fā)展而提出的一個概念，獨一執(zhí)政黨對多元政治的排斥、對國家社會的全面領導、集體主義的價值取向、使命擔當性的組織目標都使其在結(jié)構(gòu)、功能、組織過程和價值取向上形成自己的獨特性。黨員主體地位是基于人的主體性存在和當下多元社會中中國政黨發(fā)展所面臨的使命所提出的概念，是對黨員在黨內(nèi)結(jié)構(gòu)關系中所處的地位及在組織過程中的功能角色的界定。黨員主體

9、地位是馬克思主義主體性思想在政黨組織中的貫徹，凸顯了政黨組織成員的主體性精神
　　 第二章，“動力機理：獨一執(zhí)政黨發(fā)展動力的生成理路”。本章運用比較分析、實證研究的方法，經(jīng)由政黨發(fā)展動力的一般界說、競爭性政黨發(fā)展的動力機理解釋而至獨一執(zhí)政黨發(fā)展動力機理分析的路徑展開，詳細論述了獨一執(zhí)政黨在發(fā)展動力上存在的局限性及其機理，這種局限性的深刻背景乃是由這種獨一執(zhí)政黨執(zhí)政體系所形成的政黨與國家、社會的關系。
　　 第三章，“動力

10、來源：獨一執(zhí)政黨發(fā)展的主體性自覺”。本章主要基于組織學的理論來闡述黨員主體地位能為獨一執(zhí)政黨發(fā)展提供持久的動力來源，是第三個動力向度的重要構(gòu)成。其原因在于，黨員主體地位意示著政黨內(nèi)部一種與其主體精神相與一致的組織結(jié)構(gòu)和組織過程，正是這種組織結(jié)構(gòu)和過程的再造，激發(fā)政黨組織的三種動力，即認同性動力、約束性動力和激勵性動力。
　　 第四章，“動力誤區(qū)：獨一執(zhí)政黨發(fā)展動力的模糊認識”。本章更多地通過學術史的梳理和一種哲學意義上的闡述，批

11、判了獨一執(zhí)政黨發(fā)展中精英主義和黨員工具論所具有的學術上的不自洽性以及實踐上的危害性，論證了獨一執(zhí)政黨的發(fā)展不可寄托在少數(shù)黨內(nèi)精英之手，也不可將黨員視為“會說話的工具”，精英決定論和單純的工具理性只會窒息獨一執(zhí)政黨的生機和活力，成為獨一執(zhí)政黨發(fā)展中的一個誤區(qū)。
　　 第五章，“動力路徑：獨一執(zhí)政黨發(fā)展的黨員主體性構(gòu)建”。本章通過歷史比較、文獻分析、調(diào)查問卷等方面的研究，借鑒理性選擇理論和嵌入性理論，探討了獨一執(zhí)政黨發(fā)展動力的路徑建

12、設問題，亦即黨員主體地位的構(gòu)建問題。組織中最為核心的問題乃是權力問題，黨員主體地位首先要在組織的權力機制中得到體現(xiàn)。權力必然涉及權利，權利也是黨員主體地位的基本標志，故而黨員主體地位的構(gòu)建必須考量黨員的權利。然而，享受權利本身不是黨員的最終目標，加入獨一執(zhí)政黨組織根本的在于黨員的功能發(fā)揮和政黨的使命擔當，所以，離開黨員的主體性作用而來談論黨員主體地位，就已經(jīng)背離了獨一執(zhí)政黨的本質(zhì)。
　　 本作者堅信，人的主體性的存在，是人類具有