獨(dú)一執(zhí)政黨發(fā)展的動力學(xué)研究-基于黨員主體地位的一種考察.pdf

1、中國經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展已然取得了奇跡般的成就，中國模式再一次引起了世人的注意和思考。然而，當(dāng)代中國政治發(fā)展與政治轉(zhuǎn)型的每一個步驟和進(jìn)步無不與中國共產(chǎn)黨本身的發(fā)展息息相關(guān)，任何對于中國政治問題的研究和解決，如果不將中國共產(chǎn)黨考慮在內(nèi)，就斷乎難以獲得問題的真切求解。如果說有所謂的中國模式的話，則中國政黨之模式，無疑是這個模式核心中的核心。
　　 可以認(rèn)為中國政治發(fā)展只能在西方模式之外開出另一條道路。在中國，無論如何的推進(jìn)政治發(fā)展，中

2、國共產(chǎn)黨必須是一個黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政，處于國家與社會中的最高的、全面領(lǐng)導(dǎo)的地位。而在西方學(xué)者看來，所謂的民主，正是讓一個黨不能長期執(zhí)政的機(jī)制，可是我們現(xiàn)在恰恰要長期地單獨(dú)執(zhí)政(當(dāng)然是與其它政黨合作)，它要成為帶領(lǐng)中國社會通向全面發(fā)展的未來社會的領(lǐng)導(dǎo)黨、執(zhí)政黨，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。試問，它又何以能夠如此?其動力何在?這正是本文所要關(guān)注的問題。
　　 本文并不反對政黨研究中的普遍主義學(xué)術(shù)傾向，但是更多的是懷有對中國政黨發(fā)展模式的極為敬畏

3、的學(xué)術(shù)追求來開展研究的，希圖發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨發(fā)展中所具有的某種特殊的邏輯和精神。
　　 正因為如此，本研究以“獨(dú)一執(zhí)政黨”的范疇來對中國政黨發(fā)展的動力問題來進(jìn)行研究。所謂的獨(dú)一執(zhí)政黨是從“獨(dú)特”和“單一”的意義上來使用的，與“專斷”、“獨(dú)裁”等等意思毫不相干。正是在這個意義上，英文翻譯將其譯成“thesingle and unique ruling party”。獨(dú)一執(zhí)政黨就其操作定義來說，乃是指歷史與現(xiàn)實(shí)中諸如蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、中國共

4、產(chǎn)黨這樣的黨。所以稱之為獨(dú)一執(zhí)政黨，乃因為其在政黨結(jié)構(gòu)、功能、過程及價值取向乃至整個執(zhí)政模式等方面，比之其它西方政黨，都帶有自己的風(fēng)格和特質(zhì)，而現(xiàn)有的政黨類型學(xué)上的范疇或者地理意義上的概念界定不能對此予以有效概括并實(shí)現(xiàn)本學(xué)位論文的學(xué)術(shù)追求。這樣，本研究的明確對象即是，黨員主體地位之于獨(dú)一執(zhí)政黨發(fā)展動力的重要價值。顯然，本研究并不是泛論獨(dú)一執(zhí)政黨的發(fā)展動力問題，而是選取黨員主體地位的角度來研究這個問題；也并不是泛論黨員主體地位問題，而是將

5、其提高到獨(dú)一執(zhí)政黨發(fā)展的動力高度來予以探討。進(jìn)一步言之，是要企圖通過黨員主體地位與獨(dú)一執(zhí)政黨兩個變量的考察，從黨員主體地位的角度揭示獨(dú)一執(zhí)政黨發(fā)展動力中的某種規(guī)律性的東西。
　　 本文認(rèn)為，政黨的發(fā)展動力來自于三個向度：國家向度、社會向度、政黨自身向度?，F(xiàn)代政黨乃是一定社會關(guān)系之物，也是一定政治關(guān)系之物，其產(chǎn)生與一定的社會結(jié)構(gòu)分化和國家政治環(huán)境緊密相聯(lián)。政黨又是人的自覺活動之物，離開了政黨成員的有目的的意志活動，政黨也無由產(chǎn)生和

6、運(yùn)作。政黨發(fā)展的深刻動力在于政黨、國家、社會之間的矛盾運(yùn)動。本文指出，在競爭性體制中，由于開放多元的競爭性選舉機(jī)制的存在，誰能贏得社會誰就能贏得國家，導(dǎo)致了存在一種政黨與社會良性互動關(guān)系的西方政黨發(fā)展動力模式的可能。但是，對于獨(dú)一執(zhí)政黨體系來說，政黨、國家、社會之間存在的是另一種互動模式。非競爭性的體制及與此緊密關(guān)聯(lián)著的政治社會結(jié)構(gòu)和文化，造成了政黨、國家、社會關(guān)系中的政黨主導(dǎo)地位，西方那種政黨呼應(yīng)社會向社會尋求支持的體制性推動力在這里

7、就不復(fù)彰顯。這決定獨(dú)一執(zhí)政黨來自國家向度、社會向度的推動力缺乏制度化、組織化的激發(fā)和回應(yīng)，這是其發(fā)展動力的局限性所在。因之，必須開掘黨內(nèi)資源，暢通獨(dú)一執(zhí)政黨發(fā)展動力的第三個向度。本研究認(rèn)為，對于獨(dú)一執(zhí)政黨來說，黨員主體性建設(shè)乃是其可持續(xù)發(fā)展的不可或缺的動力之源，離開了黨員的主體性，它的其生機(jī)與活力將要走向衰竭，探索黨員主體地位的有效途徑以推動政黨發(fā)展是擺在面前的重要任務(wù)。
　　 本研究從五個方面來寫，除導(dǎo)論外，共分為五章。

8、>　　 第一章，“獨(dú)一執(zhí)政黨、黨員主體地位：概念的闡釋”。獨(dú)一執(zhí)政黨是基于政黨的譜系發(fā)展以及社會主義現(xiàn)實(shí)政治發(fā)展而提出的一個概念，獨(dú)一執(zhí)政黨對多元政治的排斥、對國家社會的全面領(lǐng)導(dǎo)、集體主義的價值取向、使命擔(dān)當(dāng)性的組織目標(biāo)都使其在結(jié)構(gòu)、功能、組織過程和價值取向上形成自己的獨(dú)特性。黨員主體地位是基于人的主體性存在和當(dāng)下多元社會中中國政黨發(fā)展所面臨的使命所提出的概念，是對黨員在黨內(nèi)結(jié)構(gòu)關(guān)系中所處的地位及在組織過程中的功能角色的界定。黨員主體

9、地位是馬克思主義主體性思想在政黨組織中的貫徹，凸顯了政黨組織成員的主體性精神
　　 第二章，“動力機(jī)理：獨(dú)一執(zhí)政黨發(fā)展動力的生成理路”。本章運(yùn)用比較分析、實(shí)證研究的方法，經(jīng)由政黨發(fā)展動力的一般界說、競爭性政黨發(fā)展的動力機(jī)理解釋而至獨(dú)一執(zhí)政黨發(fā)展動力機(jī)理分析的路徑展開，詳細(xì)論述了獨(dú)一執(zhí)政黨在發(fā)展動力上存在的局限性及其機(jī)理，這種局限性的深刻背景乃是由這種獨(dú)一執(zhí)政黨執(zhí)政體系所形成的政黨與國家、社會的關(guān)系。
　　 第三章，“動力

10、來源：獨(dú)一執(zhí)政黨發(fā)展的主體性自覺”。本章主要基于組織學(xué)的理論來闡述黨員主體地位能為獨(dú)一執(zhí)政黨發(fā)展提供持久的動力來源，是第三個動力向度的重要構(gòu)成。其原因在于，黨員主體地位意示著政黨內(nèi)部一種與其主體精神相與一致的組織結(jié)構(gòu)和組織過程，正是這種組織結(jié)構(gòu)和過程的再造，激發(fā)政黨組織的三種動力，即認(rèn)同性動力、約束性動力和激勵性動力。
　　 第四章，“動力誤區(qū)：獨(dú)一執(zhí)政黨發(fā)展動力的模糊認(rèn)識”。本章更多地通過學(xué)術(shù)史的梳理和一種哲學(xué)意義上的闡述，批

11、判了獨(dú)一執(zhí)政黨發(fā)展中精英主義和黨員工具論所具有的學(xué)術(shù)上的不自洽性以及實(shí)踐上的危害性，論證了獨(dú)一執(zhí)政黨的發(fā)展不可寄托在少數(shù)黨內(nèi)精英之手，也不可將黨員視為“會說話的工具”，精英決定論和單純的工具理性只會窒息獨(dú)一執(zhí)政黨的生機(jī)和活力，成為獨(dú)一執(zhí)政黨發(fā)展中的一個誤區(qū)。
　　 第五章，“動力路徑：獨(dú)一執(zhí)政黨發(fā)展的黨員主體性構(gòu)建”。本章通過歷史比較、文獻(xiàn)分析、調(diào)查問卷等方面的研究，借鑒理性選擇理論和嵌入性理論，探討了獨(dú)一執(zhí)政黨發(fā)展動力的路徑建

12、設(shè)問題，亦即黨員主體地位的構(gòu)建問題。組織中最為核心的問題乃是權(quán)力問題，黨員主體地位首先要在組織的權(quán)力機(jī)制中得到體現(xiàn)。權(quán)力必然涉及權(quán)利，權(quán)利也是黨員主體地位的基本標(biāo)志，故而黨員主體地位的構(gòu)建必須考量黨員的權(quán)利。然而，享受權(quán)利本身不是黨員的最終目標(biāo)，加入獨(dú)一執(zhí)政黨組織根本的在于黨員的功能發(fā)揮和政黨的使命擔(dān)當(dāng)，所以，離開黨員的主體性作用而來談?wù)擖h員主體地位，就已經(jīng)背離了獨(dú)一執(zhí)政黨的本質(zhì)。
　　 本作者堅信，人的主體性的存在，是人類具有