人的存在與發(fā)展-思想政治教育的本體維度研究.pdf

1、思想政治教育是一門科學,作為一種以思想觀念、政治意識和道德文化傳承與改造為主要內(nèi)容的教育實踐活動,是建構(gòu)在“人的生存需要”基礎之上的,其出發(fā)點和落腳點都是現(xiàn)實的人,人的問題是思想政治教育最內(nèi)在、最本質(zhì)的問題。眾所周知,任何類型的教育都有自己的理論淵源和存在根基,思想政治教育得以產(chǎn)生、存在和發(fā)展也必定有屬于自身的憑依。進入新世紀,社會出現(xiàn)多元價值觀并存和多樣思想文化相互激蕩的局面,人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性進一步增強,這

2、些新問題給思想政治教育的持續(xù)發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。思想政治教育本體維度的適時提出,是有關思想政治教育存在根基問題的哲學研究,或者可以說是思想政治教育的“元問題”研究。它意圖以哲學本體論的思維方法來探究思想政治教育的本原性、始基性問題,即解答思想政治教育“何以存在”,從而揭明“人的存在與發(fā)展”是思想政治教育的本體之維,是其存在的現(xiàn)實根基。
　　 思想政治教育回應現(xiàn)實問題的乏力,根本原因在于我們對思想政治教育“何以存在、存在為何”的這

3、個基本邏輯前提缺乏一種哲學本體論上的反思與詰問精神。馬克思主義人學理論的興起與介入以及人學范式的置換為現(xiàn)代思想政治教育研究拓展了視野,本論題認為,惟有從“人的存在與發(fā)展”這一本體論的角度,從“思想政治教育的存在與人的生存”之間的內(nèi)在關聯(lián)入手,才能理解思想政治教育存在根基問題的真正內(nèi)涵。這種關涉思想政治教育本原性、始基性的本體設置不是一種主觀的價值預設和無意義的形上思辨,而在于它事實代表著一種價值觀念、思維范式和方法論取向上的根本轉(zhuǎn)換。為

4、此,本文以馬克思主義哲學、唯物史觀為指導,圍繞人的生存特性、思想政治教育的生發(fā)之始、本質(zhì)之旨及其價值之源來具體論證“人的存在與發(fā)展”作為思想政治教育本體維度的合理性和必要性。認為,思想政治教育得以產(chǎn)生是基于人的存在與發(fā)展的客觀所需,是人的存在特性(人的社會性、政治性和精神性、超越性)催生了思想政治教育這一特殊教育形式;思想政治教育本質(zhì)問題是有關人的問題,其本質(zhì)核心應是滿足和促進人的存在與發(fā)展;思想政治教育價值的生成基礎是始自于人的存在與

5、發(fā)展的現(xiàn)實客觀需求,人是思想政治教育的價值主體。
　　 思想政治教育本體維度的提出及其確證無疑是深化追問思想政治教育得以存在之根的一種理論必然,它使我們深刻認識到思想政治教育“何以存在”這一有關其本質(zhì)和根源性的問題。檢視和反思傳統(tǒng)思想政治教育模式,“人的缺失”是其最大不足之處,為此,本論題的主旨在于指出思想政治教育有得以產(chǎn)生和存在的“根”,“人的存在與發(fā)展”就是其根“本”。思想政治教育只有“返本、固本”了才能“開源”,繼而才能創(chuàng)