人的虛擬生存與思想政治教育創(chuàng)新研究.pdf

1、思想政治教育歸根到底是“人為”和“為人”的教育實踐活動，“人”既是思想政治教育的出發(fā)點也是落腳點。所以，思想政治教育要做好人的工作，就必須面向人，從現(xiàn)實的人出發(fā)，探尋思想政治教育的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢。然而，“人”不是一個已經完成了的固定“符號”，而是處于生存之中的不斷生成的人，生存之于現(xiàn)實的人具有優(yōu)先性和根本意義。這就意味著思想政治教育要面向人，就必須首先面向人的生存，不但要面向人的現(xiàn)實生存，還要面向人在不斷生成中獲得的新的生存。當把目

2、光聚焦于當代，我們發(fā)現(xiàn)，20世紀下半葉以來發(fā)生的以互聯(lián)網為代表的現(xiàn)代信息網絡技術革命，其影響不僅僅在技術層面，更重要的是使包括人的交往方式、組織方式、思維方式等在內的人類整個生存方式發(fā)生全面而深刻的變革。在這一變革中，當代人獲得了虛擬生存這一新型生存方式，人類由此也開始從工業(yè)時代走向網絡時代、比特時代或信息時代。思想政治教育要向“人的生存”而生，在當代就要向人的新型生存方式——“虛擬生存”而生。虛擬生存已成為關涉人的生存與發(fā)展，影響人類

3、前途和命運的重大時代性問題和時代新話語，是當今社會發(fā)展和人的發(fā)展不可逆轉的宏觀背景和趨勢。因此，人的虛擬生存相關問題以及在人的虛擬生存這一背景下探討和謀求學科發(fā)展，成為當今學界研究的前沿性和前瞻性問題，并日益成為“顯學”。從虛擬生存的視角探討思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展，既是時代發(fā)展的理論訴求，也是哲學向生存論轉向的必然結果。
　　本文以馬克思主義人學為指導，結合人的虛擬生存實際、思想政治教育的實際，以及學界關于人的虛擬生存、網絡思想

4、政治教育等研究成果，綜合運用人學、計算機科學、教育學、心理學、社會學、傳播學等多學科知識，通過理論與現(xiàn)實相結合的方法、歷史考察與邏輯分析相結合的方法、比較研究的方法、多學科綜合研究的方法，嘗試從虛擬生存這一新型生存方式的視角思想政治教育進行研究，意在揭示虛擬生存對思想政治教育帶來的新課題，并對這一背景下思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新等方面做出比較具體的探討，從而形成人的虛擬生存背景下思想政治教育創(chuàng)新和發(fā)展的理論圖景的雛形。主要內容和觀點包括:

5、
　　第一，從哲學層面對虛擬生存這一當代科技革命下“現(xiàn)實的人”存在的新形式進行解讀。“虛擬生存”是“現(xiàn)實的人”作為自然存在物、社會存在物和精神存在物在當代科技革命的作用下獲得的新型生存方式。本文立足于狹義上的“虛擬生存”概念，認為“虛擬生存”是“現(xiàn)實的人”經過數(shù)字化符號處理后在網絡虛擬空間中進行超越性實踐活動而獲得的生存方式。虛擬生存因其技術特性而具有去中心性、平等性、虛實二重性、超時空性、個性化、開放性、共享性、弱聯(lián)系性等特點。

6、虛擬生存作為人類在當代獲得的新型生存方式，無疑網絡技術、計算機技術、通訊技術等的發(fā)明與應用是其得以產生的關鍵因素。然而，虛擬生存不是當代技術的偶然所得，其產生具有客觀歷史必然性，它以人的未特定化和未完成性作為生物學基礎，是人的超越性的外在表現(xiàn)，是人類在長期的實踐以及在實踐過程中形成的自我意識的綜合作用下不斷生成的。人的虛擬生存與現(xiàn)實生存不是截然對立的關系，現(xiàn)實生存是虛擬生存的基礎和前提，而虛擬生存也是對現(xiàn)實生存的升華與超越，二者之間相互

7、影響、相互作用、交織互動。
　　第二，分析人的虛擬生存給思想政治教育帶來的新課題。虛擬生存的崛起對思想政治教育的影響不是局部的、表面的，而是全面而深刻的。它重構了思想政治教育的生存背景，猶如一個“潘多拉魔盒”，給人造成了悖論性的發(fā)展境遇，使其主體性的提升與新的主體依賴并存、個性發(fā)展與個性異化的背反、交往的單純化與交往異化共在、道德發(fā)展與道德失范共生、心理釋放與身心問題叢生、人生意義的豐富與意義的再次失落，從而使思想政治教育面臨新的

8、主體因素和主體挑戰(zhàn)。同時又給當下思想政治教育的主客體關系、教育介體、教育環(huán)體等方面帶來難得的發(fā)展背景、發(fā)展機遇和發(fā)展平臺，也對其造成了空前的挑戰(zhàn)和新課題、新難題。但是，思想政治教育在人的虛擬生存面前不是處于被動接受和適應的地位，作為一種精神動力和智力支持，它能夠引導和規(guī)范人們的思想與行為，塑造和培養(yǎng)適應虛擬生存的生存主體，激發(fā)積極的虛擬生存行為，整合虛擬生存資源和主體力量，疏導和調適人的心理與情緒，從而規(guī)范人的虛擬生存活動，凈化虛擬生存

9、環(huán)境，形成強大的精神合力，從整體上優(yōu)化人的虛擬生存。
　　第三，分析了人的虛擬生存視閾中思想政治教育內容的拓展與創(chuàng)新。針對虛擬生存背景下人的發(fā)展雙重境遇以及思想政治教育學科所面臨的新課題，作為承載社會發(fā)展要求和人的發(fā)展實際的思想政治教育內容，應當及時予以調整、更新、拓展和創(chuàng)新，以優(yōu)化人的虛擬生存，促進虛擬生存背景下人的和諧發(fā)展。思想政治教育首先要基于虛擬生存與現(xiàn)實生存的沖突性和統(tǒng)一性，突出新型生存觀教育，在堅持當今時代背景造就的“

10、共生”生存思維前提下，幫助受教育者樹立起虛實共生的生存觀，對其進行虛實共生生存觀教育。思想政治教育還要針對虛擬生存造就的新型交往方式及其影響，對受教育者進行主體間性交往觀教育、虛實和諧的交往觀教育，使受教育者形成適應虛實共生時代的交往理性、交往資質和交往意識。然而，無論是新型生存觀教育還是交往觀教育最終都要落腳于價值觀教育。思想政治教育要針對虛擬生存視閾下人的思想和行為的變化，對受教育者進行主導價值觀教育、生命價值觀教育和角色價值觀教育

11、，為當代人適應這一新型生存背景提供價值導向與指導。
　　第四，探討了人的虛擬生存境遇下思想政治教育的主要規(guī)律。思想政治教育的規(guī)律是思想政治教育活動在其運動發(fā)展過程中內在的本質的必然的聯(lián)系，揭示和反映了思想政治教育的本質，是制定思想政治教育方式方法的客觀依據，其根本價值在于指導思想政治教育實踐。在虛擬生存背景下，要及時更新和探尋適合人的虛實共生時代的思想政治教育規(guī)律，以提高思想政治教育的科學性、主動性、預見性和針對性，不斷加強和改進

12、思想政治教育，促進人的和諧發(fā)展與社會的全面進步。思想政治教育要遵循適應超越規(guī)律，既適應又超越虛擬生存造就的人的思想品德的實際和社會環(huán)境的實際，在此過程中不斷提升受教育者的思想品行；基于虛擬生存的交互主體性，思想政治教育要遵循主體間多向互動規(guī)律，實現(xiàn)多極主體的交往互動、主體間多向認知、多向協(xié)調與控制、多向參與和溝通；基于虛擬生存與現(xiàn)實生存的辯證關聯(lián)，思想政治教育要遵循虛實協(xié)調共生規(guī)律，實現(xiàn)虛擬空間的思想政治教育與現(xiàn)實空間的思想政治教育、虛

13、擬空間的人的思想品行與現(xiàn)實空間的思想品行的協(xié)調共生；基于虛擬生存視閾下思想政治教育意識形態(tài)性與非意識形態(tài)性的矛盾、民族性與世界性的矛盾，思想政治教育要堅持沖突整合規(guī)律，使二者實現(xiàn)辯證統(tǒng)一，逐漸從沖突走向整合。
　　第五，分析了人的虛擬生存背景下思想政治教育的主要實現(xiàn)途徑。人的虛擬生存與現(xiàn)實生存、人的虛擬性與現(xiàn)實性、虛擬空間的思想政治教育與現(xiàn)實空間的思想政治教育、人在虛擬空間的思想品行與現(xiàn)實空間的思想品行相互作用、相互影響、相互交織

14、、互動發(fā)展。因此，化解虛擬生存給人的生存發(fā)展造成的困境，探討虛擬生存背景下思想政治教育的實現(xiàn)途徑，就不能只涉及虛擬途徑和現(xiàn)實途徑的某一方面，而是要從虛擬世界與現(xiàn)實世界兩個方面著手，積極尋求這一新型生存背景下思想政治教育的有效實現(xiàn)路徑。然而，由于虛擬途徑是新興的思想政治教育實現(xiàn)途徑，因而在本文中對虛擬途徑進行了重點探討。思想政治教育要建立健全兼顧虛實社會共同發(fā)展的網絡道德規(guī)范、法律規(guī)范、技術規(guī)范，建設網絡文化，并充分發(fā)揮和利用網絡技術優(yōu)勢

15、，整合自我教育、學校教育、家庭教育力量，促進虛實共生時代人的虛實和諧發(fā)展。
　　本論文研究的理論意義在于:一是從哲學生存論的角度研究人的虛擬生存背景下思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新問題，突破了目前學界將網絡單純視為一種媒介和手段的局限，以馬克思主義人學生存論的視角來透視和反思人的虛擬生存背景下思想政治教育問題，探索當代話語下的思想政治教育學科建設和未來發(fā)展道路，拓展了思想政治教育研究視野，有利于完善思想政治教育理論體系，為思想政治教育找

16、到新的生長點；二是針對虛擬生存對人的發(fā)展和思想政治教育學科帶來的影響與新課題，試圖突破對于這一問題的“零散”思考，較為全面、系統(tǒng)地探討這一生存背景下思想政治教育的內容、規(guī)律和實現(xiàn)途徑，對時代問題做出系統(tǒng)而自覺的理論回答，是思想政治教育走向生活化的繼續(xù)與深入，有利于豐富思想政治教育相關理論，推動生存論(生活化)思想政治教育研究向縱深發(fā)展；三是從人的現(xiàn)實生存狀況和樣態(tài)出發(fā)思考思想政治教育的當下與未來發(fā)展問題，力圖促成思想政治教育研究的當代話

17、語轉變，有利于實現(xiàn)思想政治教育以及思想政治教育研究的現(xiàn)代化和當代化；四是從虛擬生存背景探討思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新，是哲學與思想政治教育學研究中的一個交叉問題，屬于思想政治教育人學研究框架，這一研究有利于促進思想政治教育學科的進一步分化與綜合，提高思想政治教育學科的專業(yè)性與綜合性，從而從整體上推進思想政治教育學科研究的發(fā)展與進步。本論文研究的現(xiàn)實意義在于:一是從人的虛擬生存視角研究思想政治教育，探討思想政治教育應對人的虛擬生存帶來的種種

18、個體發(fā)展和社會發(fā)展困境，既有利于促進個體的全面發(fā)展向正確軌道邁進，也有利于解決由此引發(fā)的社會問題，探討在這一新的背景下人的發(fā)展和社會發(fā)展之路，從而有利于促進社會主義和諧社會的構建與人的自由、全面、和諧發(fā)展的實現(xiàn)；二是通過分析虛擬生存背景下人的發(fā)展以及思想政治教育發(fā)展的新課題，并且積極探索應對這些新課題的學科思路與學科路徑，有利于提高思想政治教育的針對性、實踐性和科學性，從而增強其有效性、吸引力和認同度，并且指導思想政治教育工作者的實際工