徽州武術(shù)分布現(xiàn)狀及文化特征研究.pdf

1、徽州武術(shù)文化是指在徽州地域內(nèi),以武術(shù)技藝為表現(xiàn)形式,在徽州文化影響下所產(chǎn)生的一切與武術(shù)相關(guān)的物質(zhì)和精神產(chǎn)物,包括使用的器物、產(chǎn)生的風(fēng)俗、傳承的制度、蘊(yùn)含的精神文化內(nèi)涵等。特色卓著的徽州武術(shù)文化是我們的珍貴精神財(cái)富,但徽州“文武”嚴(yán)重失衡是需要我們直面的現(xiàn)狀。學(xué)者們對(duì)徽州武術(shù)文化的不夠重視導(dǎo)致了人們對(duì)徽州武術(shù)以及其文化特征的了解頗為欠缺,調(diào)查徽州武術(shù)分布,研究徽州武術(shù)文化特征對(duì)武術(shù)文化和徽州文化都具有重要意義。
　　本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料

2、法、問(wèn)卷調(diào)查法、專(zhuān)家訪(fǎng)談法、比較法、邏輯分析法等研究方法對(duì)徽州武術(shù)分布現(xiàn)狀及文化特征進(jìn)行調(diào)查研究,研究得出:
　　第一,徽州一府六縣區(qū)域內(nèi)共有21種拳種流傳,武術(shù)分布較密集。其中歙縣和黃山市區(qū)分布拳種最多,歙縣分布有18種拳種,占拳種總數(shù)30％,武風(fēng)最盛,黃山市區(qū)分布有13種拳種,占總?cè)N數(shù)22％。余下地區(qū)依次遞減排列分別為祁門(mén)縣、績(jī)溪縣、黟縣、休寧縣、婺源縣。
　　第二,從拳種分布范圍來(lái)看,徽州地區(qū)內(nèi)分布較廣的是太極拳和徽

3、州傳統(tǒng)武術(shù)。其中以楊氏太極拳和楸擔(dān)分布最廣,陳式太極拳、板凳花和腰帶舞也分布極廣,只有少數(shù)地區(qū)沒(méi)有分布。
　　第三,從文化三層次來(lái)分析徽州傳統(tǒng)武術(shù)文化得出結(jié)論:⑴物器技術(shù)層,徽州傳統(tǒng)武術(shù)有拳架低、起腿少、重防衛(wèi),以自衛(wèi)為出發(fā)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)后發(fā)制人的特點(diǎn)。以防身為主要目的徽州習(xí)武者平時(shí)沒(méi)有隨時(shí)攜帶武器的習(xí)慣,迫于無(wú)奈動(dòng)武應(yīng)對(duì)時(shí)常常信手拾起身邊用品。此外,徽州文化鼎盛時(shí)期武術(shù)典籍豐富,能人輩出,相比之下,當(dāng)代武術(shù)稍顯落寞。⑵從文化形態(tài)的制度

4、習(xí)俗層來(lái)看,徽州習(xí)武者抱拳禮讓,并相互退步以示尊敬;從業(yè)者以武立身,卻不以武為耀,崇尚“以文掩武”;傳承制度中依然遺留有過(guò)去的宗族特征。⑶從文化形態(tài)的心理價(jià)值層來(lái)看,徽州人習(xí)練武術(shù)從護(hù)家守族開(kāi)始,“守”字要義貫穿于徽州武術(shù)人對(duì)武術(shù)的價(jià)值尋求,并融合理學(xué)的“禮”“孝”思想進(jìn)一步演化成為武德的重要內(nèi)容,“歸”“閉”的思想在特殊的徽州地理環(huán)境和人文環(huán)境中也融入了武術(shù)精神中。
　　第四,外界拳種的傳入和徽州對(duì)傳入拳種的接受本身就體現(xiàn)了徽州

5、武術(shù)文化特征,“守為先,少起腿”的原則從一開(kāi)始就給外來(lái)拳種打上了印記,并表現(xiàn)出徽州傳統(tǒng)拳種受到外來(lái)拳種的沖擊和影響程度不深、范圍不廣,主要體現(xiàn)在外在動(dòng)作器物層面,對(duì)徽州人固守的價(jià)值理念并未撼動(dòng)的特征;徽州外來(lái)拳種受到徽州傳統(tǒng)拳種影響時(shí)程度更深、范圍更廣,并同時(shí)體現(xiàn)在外在動(dòng)作和內(nèi)在價(jià)值層面。此外,不同情況的習(xí)練者也表現(xiàn)出不同程度的交互影響,有徽州傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)的人群習(xí)練外來(lái)拳種,表現(xiàn)出影響大,時(shí)效長(zhǎng),外在動(dòng)作和內(nèi)在價(jià)值均有較大改變的特征。而