原始人群的生產(chǎn)力、意識與家庭結(jié)構(gòu)研究.pdf

1、原始人群是指從生理學上已成為現(xiàn)代人，而從社會學上仍未能進入氏族社會的人類，是人類社會發(fā)展歷史上的最低階段，具有人類最為原始的社會形態(tài)。研究原始人群社會形態(tài)的根本方法依然是歷史唯物主義的方法。
　　 由于歷史條件的限制，馬克思和恩格斯都沒有接觸到人類氏族社會之前原始人群的人類學材料，因此他們的歷史唯物主義研究起點是從人類氏族社會開始的。例如，恩格斯的光輝著作《家庭、私有制與國家起源》大量采用了摩爾根關(guān)于人類氏族社會的人類學成果。后

2、來的馬克思主義學者，也都沒有從歷史唯物主義視角研究原始人群的社會形態(tài)。
　　 原始人群的社會形態(tài)又非常低下，不能完全套用歷史唯物主義的一般術(shù)語。我們結(jié)合原始人群社會形態(tài)的特點對歷史唯物主義的一般原理作了合理性簡化，以更好地適應(yīng)于對原始人群的社會形態(tài)的解釋。例如，從馬克思和恩格斯的論述，再結(jié)合原始人群的人類學資料不難看出，家庭是原始人群唯一的社會關(guān)系，是原始人群的經(jīng)濟基礎(chǔ)。所以本文在描述原始人群的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，也將其直接描述為其家庭

3、結(jié)構(gòu)。再如，從原始人群的人類學資料來看，原始人群既沒有政治、法律制度也沒有建立起政府部門、黨派、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家機器，原始人群還沒有建立起政治上層建筑。原始人群的思想上層建筑(意識形態(tài))也沒有發(fā)育完整，沒有系統(tǒng)的政治思想、法律思想、哲學、宗教和文化傳媒等等，僅有原始的語言、藝術(shù)與道德。鑒于原始人群既沒有政治上層建筑，又沒有系統(tǒng)的思想上層建筑(意識形態(tài))，本文探討原始人群經(jīng)濟基礎(chǔ)適應(yīng)上層建筑，直接采用原始人群的意識(包括原始人

4、群的語言、藝術(shù)與道德)適應(yīng)于其家庭結(jié)構(gòu)敘述方式。
　　 本文從歷史唯物主義視角出發(fā)，綜合人類學研究的材料，考察原始人群的生理特點、規(guī)模、分布，生產(chǎn)力水平，家庭結(jié)構(gòu)、分配方式和意識等一般特征。在此基礎(chǔ)上，探討了原始人群的家庭結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)力的關(guān)系和原始人群的意識與家庭結(jié)構(gòu)的關(guān)系。
　　 原始人群是一種非線性自組織系統(tǒng)，符合菲線性自組織系統(tǒng)地一般規(guī)律，這就意味著原始人群的婚姻形式也可能出現(xiàn)分叉，呈現(xiàn)出多樣性家庭結(jié)構(gòu)。但大量人類學

5、資料表明原始人群采用嚴格的一夫一妻制。如何解釋原始人群所采用嚴格的一夫一妻制家庭結(jié)構(gòu)呢?本文從歷史唯物主義視角出發(fā)，論證了原始生產(chǎn)力條件下一夫一妻制家庭結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和一夫多妻、一妻多夫制家庭結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性。在對一夫一妻制家庭的經(jīng)濟方面、教育功能方面、減少沖突等方面進行分析后，我們可以得出一夫一妻制有很大優(yōu)勢。
　　 原始人群的家庭結(jié)構(gòu)是由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。原始人群由幾個家庭所組成，每個家庭由一對夫妻和幾個孩子構(gòu)成。由于生產(chǎn)力水平

6、低下，原始人群之間難以交往，這樣就逼使原始人群以內(nèi)部通婚為主，構(gòu)成原始人群的封閉性。這種封閉性的家庭結(jié)構(gòu)對于原始人的語言和道德產(chǎn)生了決定性的影響。從生理上來說，原始人群具有無限的潛能，但由于在一個封閉的熟人社群中，無需用太多的語言，就可以完成信息傳遞和感情交流，因此，原始人群的語言結(jié)構(gòu)極為不完善。原始人群道德與家庭結(jié)構(gòu)的也是相互適應(yīng)性的。原始人群幾個家庭的兄弟們之間地位是平等的。這直接來源于其一夫一妻制家庭結(jié)構(gòu)和按需分配的經(jīng)濟關(guān)系。原始