“尋根”與“臨時建筑”——從當(dāng)代文學(xué)的兩個截面說起.pdf

1、1985年，韓少功在《文學(xué)的“根”》一文中提出了“尋根”的命題，試圖將文學(xué)從政治話語中抽離出來，從本民族傳統(tǒng)文化中探索現(xiàn)代性，并重獲自信?！芭R時建筑”是韓少功在1998年《公因數(shù)臨時建筑以及兔子》一文提出的概念，是他在意識到文學(xué)的悖論之后，為其尋找的一處避所。前者面向文化，后者面向文學(xué)本身，他們可以看成是中國當(dāng)代文學(xué)的兩種不同的審美追求。本文并不專門討論韓少功的文學(xué)理論，也不專門討論“尋根文學(xué)”這個流派，而是以尋根文學(xué)為切入點，以這兩個

2、命題為兩個截面，分析當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展邏輯和紋理，討論文學(xué)向藝術(shù)的艱難回歸。
　　本文的第一部分討論文學(xué)無家可歸后的選擇，肯定“尋根文學(xué)”的文學(xué)史意義，同時也討論“尋根文學(xué)”走向衰落的原因，即文化尋根的歷史局限性，認(rèn)為迷失的尋根和尋找的迷失，是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的兩條暗流。第二部分跳出文化尋根的圈子，從先于文化的幾個方面為尋根找尋可能，如原始思維、人性、本能、理性和宗教，肯定他們的可能性，同時也認(rèn)為將文學(xué)之根置于某一實體，在文學(xué)之外尋根，就

3、難免落入獨斷主義的桎梏，從而讓文學(xué)失去其自身的生命力。第三部分專門討論“臨時建筑”，認(rèn)為它是對獨斷論的懷疑和修正，是作家在尋找藝術(shù)本真過程中的自我覺醒，是藝術(shù)在面對虛無主義時的自我拯救。同時也提出“臨時建筑”具有永恒性，如果執(zhí)著于“臨時”就會再度陷入到虛無當(dāng)中，認(rèn)為臨時建筑之永恒就是文學(xué)作品所攝入的文學(xué)之真，在最后，嘗試引用現(xiàn)象學(xué)，對“臨時建筑”與“尋根”的關(guān)系做出解釋，此二者很容易讓人們誤解是“房子”和“大地”的關(guān)系，這種二元論的思維