從生態(tài)語言學的視角研究民族身份認同和語言的關系.pdf

1、當今的生態(tài)學已由自然生態(tài)學,社會生態(tài)學發(fā)展到文化生態(tài)、精神生態(tài)層面,生態(tài)學中的人文性所占的比重越來越大。因此“生態(tài)學”似乎已不再僅僅局限于某一專業(yè)領域,而是逐漸衍化為一種給人們以極大的啟示觀點。生態(tài)世界觀作為科學研究的一種新范式,提供了科學認識的新的思維方式和研究方法。也就是說,研究者在研究語言的同時,還必須要及時觀察和探討語言與周圍環(huán)境及社會現實之間的相互關系和相互影響。語言作為符號研究固然必要,但與創(chuàng)造和使用符號的人、與文化聯系起來

2、才有實際意義。生態(tài)語言學就是在這種背景下提出來的。本文從生態(tài)語言學角度研究語言和民族身份認同在語言多樣性構成和瀕危語言保護中的作用。本文旨在從生物多樣性到語言多樣性的觀點談起,了解語言在民族身份認同中的作用。讓讀者意識到他們的內在關聯,同時關注一些語言瀕危現象。繼而運用語言政策及規(guī)劃維護語言多樣性和保護瀕危語言,同時也從語言學家,教育者,社會活動者以及政策制定者角度探討解決方法。本文共有六章,第一章引言,主要討論本篇論文的意義,研究課題

3、以及文章結構。第二章,通過文獻綜述總結了生態(tài)語言學研究的產生及發(fā)展,民族身份認同的研究狀況,為研究民族身份認同奠定了理論基礎。語言是民族文化和民族認同的重要表現形式。語言與民族文化的關系如下:語言是民族文化中的重要因素,也是民族文化的產物。一個民族的文化包含了該民族的知識,藝術,風俗,規(guī)范,信仰,價值觀,語言,習慣和技能等。這些因素都被該民族的每個個體學習并且代代相傳。同時,通過該民族語言,每個個體又重塑和內化民族文化。也就是說,語言和

4、文化認同是每個個體民族認同形成過程中的標志。第三章著重分析了本研究的理論框架,詳細闡述了生態(tài)多樣性語言多樣性及民族語言活力模式,并對這些理論中涉及到的重要概念及其本質、類別、來源等也進行了深入的分析。語言活力理論(Language Vitality)認為語言活力取決于3個因素:社會經濟地位、人口(數量、比例、分布、移出移入、出生率等)及制度的支持。任何語言如果在這三個方面均占有相對優(yōu)勢,該語言必然最具有活力,而活力低的語言勢必會逐漸流失

5、而瀕臨滅絕。人們也往往喜歡認同自己認為比較有活力的語言。第四章和第五章是論文的研究重點。第四章主要對中國語言使用現狀進行調查問卷研究。試驗設計包括受試,實驗過程,問卷設計,和數據分析。研究旨在呈現中國語言的使用現狀以及發(fā)現普通話、英語和少數民族語言三者之間內在的相互影響;揭示威脅少數民族語言面臨瀕危處境的主要原因、主要壓力究竟來自內部因素還是外部因素;以及語言政策對保護少數民族語言的影響等。據實驗資料,對第四章開頭提出的問題得出如下結論

6、:外部因素是引起少數民族語言瀕危的主要原因。這些外部壓力主要來自于社會地位、經濟因素等方面。盡管少數民族成員想要保留本族的文化,但是他們在外部壓力的迫使下仍舊選擇自動放棄本族母語,選擇自己認為有活力的語言,如普通話。而且根據數據顯示,受試們使用普通話的頻率無論在課堂內還是課堂外都在逐年增加。根據數據對比,還可以很容易得出受試們普遍認為普通話的推廣對少數民族語言的減弱有很大的影響,這個影響要比英語的擴張帶來的影響大得多。此外,語言學者、教

7、育者和政策實施者都在保護少數民族語言問題上發(fā)揮著重要作用。因此第五章通過應用上述語言學理論,從生態(tài)語言學的角度探討保護瀕臨語言的措施,如:政策制定者應該加強保護少數民族文化和語言;語言學家、教育者和社會活動家們應在宣傳和保護少數民族語言方面加大力度,在某些場合如法庭上,可以使用普通話和民族語言進行案件審理、案件記錄等。語言在民族身份認同中所起的作用就像一把雙刃劍一樣,一方面它有助于為所有民族提供統一的語言,建立方便溝通的共同語言,另一方