《古詩(shī)十九首》程式化特征研究.pdf

1、漢代詩(shī)歌，較之后代，量少而成就為高?！豆旁?shī)十九首》作為文人五言詩(shī)成熟之代表，以其渾融自然、天衣無(wú)縫的境界令后世詩(shī)人、評(píng)者贊嘆不已、探索不盡。但至今為止，仍有一些問(wèn)題極具研究?jī)r(jià)值： 一、《古詩(shī)十九首》非一人、一時(shí)、一地之作，何以在題材、風(fēng)格、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法、情感抒發(fā)等方面如此相似； 二、《古詩(shī)十九首》何以能夠做到渾融無(wú)跡、言情不盡： 三、《古詩(shī)十九首》的后世評(píng)價(jià)在諸多方面何以如此相合。 本文認(rèn)為《古詩(shī)

2、十九首》在具體文本、選材編排、后世評(píng)價(jià)等方面都有一些程式化的特征表現(xiàn)，它們與上述三個(gè)問(wèn)題密切相關(guān)。因此，本文即從三個(gè)角度(具體文本角度、編選角度和后世評(píng)價(jià)角度)去探討，以期發(fā)現(xiàn)《古詩(shī)十九首》程式化特征的表現(xiàn)，并進(jìn)而探討這些程式化特征的成因，從而試圖從詩(shī)歌文體學(xué)、接受學(xué)的角度對(duì)上述三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行合乎情理的解釋。 正文分為三章： 第一章《古詩(shī)十九首》文本程式化特征研究 三個(gè)角度。語(yǔ)言，《古詩(shī)十九首》中語(yǔ)句多有重復(fù)或類(lèi)似現(xiàn)象

3、，語(yǔ)言呈現(xiàn)明顯的反復(fù)格式和生發(fā)格式，具有極強(qiáng)的音樂(lè)美感；結(jié)構(gòu)，《古詩(shī)十九首》以“抒懷”、“情節(jié)”、“景物”為其結(jié)構(gòu)程式的三要素，其中“抒懷”為核心要素，這些要素或增或減，通過(guò)不同方式組合成幾種具體的結(jié)構(gòu)形態(tài)，利于作者于短時(shí)間內(nèi)構(gòu)思創(chuàng)作；藝術(shù)表現(xiàn)手法，《古詩(shī)十九首》多回憶、幻想之作，或直接運(yùn)用憶想手法，或通過(guò)擬代手法回憶或幻想來(lái)造成一種含蓄不盡的意蘊(yùn)，此為十九首之普遍現(xiàn)象?！豆旁?shī)十九首》文本程式化特征之成因與漢代樂(lè)府音樂(lè)文化之盛行密切相關(guān)

4、。漢樂(lè)府乃訴諸表演之歌舞藝術(shù)，在發(fā)展中漸成程式化的表演套路，在兩漢樂(lè)府音樂(lè)文化的浸染之下，十九首的作者熟悉樂(lè)府的語(yǔ)言、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法、曲調(diào)等，依據(jù)帕里-洛德口頭詩(shī)歌理論所言，不斷地感受、體驗(yàn)對(duì)歌手逐漸形成程式化認(rèn)識(shí)可起潛移默化之作用，因此，深受樂(lè)府音樂(lè)文化熏陶的十九首的作者，其發(fā)詩(shī)為歌自然會(huì)有程式化的痕跡。而這即可從一個(gè)方面解釋十九首風(fēng)格、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法、情感抒發(fā)等方面的相似性問(wèn)題以及其渾融自然風(fēng)格特征的成因。 第二

5、章《古詩(shī)十九首》選材、編排程式化特征研究 兩個(gè)編排程式特征。一綱二線?！豆旁?shī)十九首》以《行行重行行》一首為綱，余十八首交織游子類(lèi)與思婦類(lèi)兩條線索，而兩條線索本身又都各有隱性線索(內(nèi)在的情感變化之線)和顯性線索(外在的時(shí)令、色調(diào)、氣氛的變化以及語(yǔ)言?xún)?nèi)容的相互承接、呼應(yīng))，這些外在與內(nèi)在線索混合交織，構(gòu)成了《古詩(shī)十九首》排列上綿密無(wú)縫的結(jié)構(gòu)形態(tài)。圓形結(jié)構(gòu)。從外在形式上看，《古詩(shī)十九首》除總綱之詩(shī)外，余十八首就思婦類(lèi)詩(shī)與游子類(lèi)詩(shī)的身份、地

6、點(diǎn)、數(shù)量排列看呈思婦(家)(1首)——游子(外)(5首)——思婦(家)(3首)——游子(外)(5首)——思婦(家)(3首)——游子(外)(1首)的排列形式，恰形成一圓形結(jié)構(gòu)；從內(nèi)在情感邏輯上看，《古詩(shī)十九首》中游子、思婦內(nèi)心充滿了距離之下的理想失落的焦慮，二者的理想由重合到偏移再到重合，展示了二者由外求于他者而歸止于儒家倫理束縛的人生價(jià)值觀念的輾轉(zhuǎn)變化，此亦成一圓形結(jié)構(gòu)。《古詩(shī)十九首》編排上所呈現(xiàn)之雙線交織的圓形有序的組詩(shī)結(jié)構(gòu)，應(yīng)與當(dāng)時(shí)

7、文人創(chuàng)作、編寫(xiě)組詩(shī)的風(fēng)氣有密切聯(lián)系，此可從《文選》中組詩(shī)編排之整體性與有序性、總括性與承接呼應(yīng)性等特點(diǎn)看出。而理清其編排程式則可從一個(gè)側(cè)面來(lái)理解其言情不盡風(fēng)格的成因。至于其選材、風(fēng)格的相似性問(wèn)題，本章則試圖從蕭統(tǒng)及其文人集團(tuán)“詩(shī)以化成”的詩(shī)教觀念、“雅正”的詩(shī)美觀念等角度進(jìn)行分析。 第三章《古詩(shī)十九首》后世評(píng)價(jià)心理程式化特征研究 從《古詩(shī)十九首》的后世評(píng)論入手，整理相關(guān)評(píng)論，可以看出評(píng)論大約集中于以下幾個(gè)話題：創(chuàng)作時(shí)代問(wèn)題，

8、與漢樂(lè)府、建安詩(shī)歌的關(guān)系問(wèn)題，與詩(shī)三百的關(guān)系問(wèn)題，藝術(shù)風(fēng)格的問(wèn)題。這些評(píng)論體現(xiàn)了古代文人對(duì)“溫”與“自然”風(fēng)格的普遍追求：在文學(xué)上對(duì)“溫”這一風(fēng)格的普遍追求，固然與儒家“溫柔敦厚”的詩(shī)教觀密切相關(guān)，但這一追求背后折射出中國(guó)人的民族氣質(zhì)——溫和的性格，這一社會(huì)性格與中國(guó)特有的地理環(huán)境下的農(nóng)耕文明和特有的以“和愛(ài)”為中心的儒、道文化精神密切相關(guān)；在對(duì)文學(xué)風(fēng)格“自然”境界的追求的背后，反映了古代文人士大夫?qū)Α白匀弧钡拇嬖诰辰绲钠毡橄蛲男睦恚?/p>

9、這恰是中國(guó)儒道文化長(zhǎng)期熏染的結(jié)果。 余論：總結(jié)20世紀(jì)《古詩(shī)十九首》的研究概況，指出其在四個(gè)方面仍有很大的研究空間，即《古詩(shī)十九首》后世詩(shī)評(píng)概念的研究、《古詩(shī)十九首》語(yǔ)言與音樂(lè)的關(guān)系、《古詩(shī)十九首》藝術(shù)成就成因探析、《古詩(shī)十九首》作為整體詩(shī)篇的研究等，而本文在解決核心問(wèn)題時(shí)，在相關(guān)部分對(duì)上述問(wèn)題也力圖作出自己的解釋。對(duì)《古詩(shī)十九首》在題材、風(fēng)格、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法、情感抒發(fā)等相似性原因的探討以及其言情不盡抒情風(fēng)格的分析，因?yàn)檎?/p>