19世紀西方來華游歷者視域中的中國形象——以游歷文本為中心的考察.pdf

1、分處亞歐大陸東西兩端的中國和西方，雖有廣袤沙漠和崇山峻嶺橫亙其間，但文化交流源遠流長。當世界跨入近代門檻，新興西方資本主義國家，不斷探索與中國交往的各種方式，主動接觸中國;中國卻閉關鎖國，失去了融入世界的機會。當少數(shù)中國人開眼看世界時，西方人早就開始跨越歐亞大陸，漂洋過海，前來中國游歷。來華游歷者，泛歐游歷經(jīng)驗豐富，受過良好教育;其游歷文本廣泛細致深入地記載著文化他者中國的方方面面，極具豐富的史料價值。19世紀是西方中國形象發(fā)生逆轉的時

2、期，看清中國形象形成的歷史底圖，探究中國形象演變的歷史軌跡和演變邏輯，既不能以西方文明為中心“以西裁中”，也不能以中國文明為中心“以中批西”，而是要以世界為背景，研究西方來華游歷者視域中的中國形象。
　　西方學界的中國形象研究，漢學家發(fā)揮了引領作用，主要集中于形象理論領域;國內(nèi)主要致力于翻譯出版來華游歷文本以及研究傳教士的中國觀。有鑒于此，本文收集整理外文游歷文本，編制《19世紀西方來華游歷文本紀年表》，以外文史料為基礎，歷史主線

3、與多學科透視分析結合，遵循定性描述的史學傳統(tǒng)，文本分析、內(nèi)容分析和數(shù)理統(tǒng)計結合，直觀展示游歷者中國形象的結構性特征，探究中國形象形成背后的邏輯。
　　13到18世紀西方的中國形象認知，是19世紀來華游歷者中國形象形成的歷史底圖。13到18世紀，西方要求中國這一“文化他者”發(fā)揮理想美好國家形象功能，以幫助西方確立前進的軌道。歷經(jīng)中世紀、地理大發(fā)現(xiàn)和啟蒙運動等時期傳教士、使節(jié)、商人、思想家的集體塑造，依次形成了“想象他者”、“美好他者

4、”、“理想他者”的中國形象。
　　1750年前后是西方形成兩個極端中國形象的關鍵節(jié)點時期，西方長達五個世紀的中國熱開始退卻。中國封建農(nóng)業(yè)文明和清王朝衰落，資本主義文明在西方興起。在中國禮儀之爭、馬嘎爾尼和阿美士德使團出使失敗等典型事件的發(fā)酵下，西方的中國形象徹底進入下降軌道，最終達到負面形象的頂端。
　　19世紀西方通過系列戰(zhàn)爭和不平等條約，逐漸取得來華游歷規(guī)則的主導權，形成了系列游歷規(guī)則;并推動了以廣州和上海為中心、以長江

5、和成都為中心、以北京和長城為中心的華南、西南和華北三大來華游歷線路的形成。來華游歷者的“中國人缺乏知識和好奇”、“食宿困難”、“好圍觀”等直觀印象，為游歷者重構中國形象提供了感性基礎。
　　無論是傳教類、商務類、使節(jié)類還是科考類游歷者，大多深度觀察中國社會，形成了不同維度和主題的結構性中國形象?；凇?9世紀西方來華游歷文本紀年表》，文本分析和內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)，來華游歷者大多從身體形象、社會整體、政治教育、宗教道德和文化藝術等維度來解

6、構和建構中國形象，并形成了系列言說中國形象的套話和原型話語模式，最終促成了“劣等他者”中國形象的形成;并在反復言說和傳播基礎上，形成了言說中國形象的權威話語。
　　19世紀西方游歷者塑造的中國形象也具有分化變異的特征。一方面，文本所記錄的中國事實和事象，與19世紀前相比，并未出現(xiàn)根本性的變化，但游歷者的評判標準則完全不同，形成新的話語范式;另一方面，游歷者性別與國籍、交通方式、地域差異、時代變化和游歷目的，都是影響中國形象變化分異