離婚要件：是“感情”還是“關(guān)系”——古與今、中與外之比較.pdf

1、本文從實(shí)踐的需要出發(fā)，著重研究了我國(guó)現(xiàn)行的離婚要件問題。在理論和實(shí)踐中，現(xiàn)在最大的爭(zhēng)議是離婚標(biāo)準(zhǔn)的確定，目前，以夫妻感情是否確已破裂作為離婚與否的標(biāo)準(zhǔn)是法定的離婚要件，但現(xiàn)在，主張應(yīng)以婚姻關(guān)系的破裂與否作為離婚與否標(biāo)準(zhǔn)呼聲日漸其高，筆者意圖通過本文，探討與之相關(guān)的問題。 筆者從對(duì)我國(guó)現(xiàn)行法定離婚要件的解析入手，對(duì)我國(guó)的離婚方式先進(jìn)行了論述，在此基礎(chǔ)上，歸納出我國(guó)對(duì)離婚要件的規(guī)定，即以夫妻感情是否確已破裂作為要件來確定是否準(zhǔn)于離婚

2、。接著進(jìn)一步探討了我國(guó)把夫妻感情是否確已破裂作為離婚要件的理論依據(jù)和緣起。指出該要件是在我國(guó)歷經(jīng)新民主主義革命和社會(huì)主義革命后，廢除了國(guó)民政府“六法全書”的基礎(chǔ)上，在前蘇聯(lián)的幫助下，結(jié)合我國(guó)的實(shí)踐，摸索創(chuàng)造出來的，接下來，著重對(duì)該要件從理論和實(shí)踐的角度進(jìn)行了探討和思考，指出以夫妻感情確已破裂作為離婚要件在理論和實(shí)踐上均存在著不足之外。 在從現(xiàn)在的角度進(jìn)行論述后，筆者又從我國(guó)古代談起，從歷史的角度縱向論述我國(guó)古代關(guān)于婚姻解除問題，

3、在此點(diǎn)上，著重以唐律的規(guī)定為基點(diǎn)，對(duì)男子專權(quán)離婚制度做了探討。從另一個(gè)角度進(jìn)行闡釋，指出古代婚姻的解除在形式上是男子專權(quán)式離婚，但在一定程度上卻是對(duì)女子這一社會(huì)弱勢(shì)群體的保護(hù)，婚姻解除的側(cè)重點(diǎn)是由于婚姻的締結(jié)而形成的社會(huì)關(guān)系的破裂，在分析論述的基礎(chǔ)上，指出中國(guó)古代的“七出之條”與現(xiàn)行我國(guó)認(rèn)定夫妻感情是否確已破裂的標(biāo)準(zhǔn)之間的區(qū)別與聯(lián)系。 但本文并不局限與我國(guó)，為進(jìn)一步論述離婚的要件應(yīng)是婚姻關(guān)系的破裂而不是夫妻感情的破裂，又從港臺(tái)，

4、日德英美等不同地區(qū)不同國(guó)家關(guān)于離婚要件的規(guī)定入手，對(duì)不同地區(qū)，不同國(guó)家的規(guī)定進(jìn)行了分析，進(jìn)而指出把婚姻關(guān)系的破裂規(guī)定為法定離婚要件是當(dāng)今法治社會(huì)的主流。在以上論述的基礎(chǔ)上明確了本文作者的觀點(diǎn)，即“感情論”作為離婚要件在理論和司法實(shí)踐操作作上均存在著難以克服的不足之處，而“關(guān)系論”不論是在法律傳承上，還是現(xiàn)實(shí)的的法治社會(huì)中，均有著更強(qiáng)于“感情論”的適用，我國(guó)的《婚姻法》應(yīng)當(dāng)以婚姻關(guān)系的破裂與否取代夫妻感情破裂與否作為是否準(zhǔn)于離婚的法定要件