中國(guó)語(yǔ)境下的憲政研究.pdf

1、近年來，對(duì)于憲法和憲政的研究已經(jīng)逐漸成為學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)，同時(shí)，完善憲法、建立憲政也是我國(guó)政治改革的一個(gè)重要方向。然而，目前我們的憲政研究幾乎都以西方憲政為樣本，而對(duì)于中國(guó)憲政發(fā)展的本土環(huán)境研究卻相對(duì)缺乏。這就使得西方先進(jìn)的憲政理念和完善的憲政模式始終無法在中國(guó)“嫁接”。所以我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)憲政的發(fā)展歷程、中國(guó)的憲政環(huán)境和中國(guó)憲政的本土資源進(jìn)行仔細(xì)的分析研究，即尋找中國(guó)的憲政語(yǔ)境。 西方的憲政從古希臘、古羅馬時(shí)期就開始孕育，在經(jīng)歷

2、了中世紀(jì)的蟄伏和萌發(fā)后，終于在立憲主義時(shí)代開出了燦爛的憲政之花。西方憲政的形成發(fā)展歷程延續(xù)了幾千年，始終沒有中斷，這是一個(gè)自然生長(zhǎng)的過程?；浇痰挠陌狄庾R(shí)是西方憲政的文化根基，也決定了西方憲政的文化心理和思維模式。契約理念深植于西方的社會(huì)生活中，成為西方憲政的邏輯起點(diǎn)。對(duì)人的關(guān)注是西方憲政的內(nèi)核。政治權(quán)力多元的傳統(tǒng)是西方憲政分權(quán)與制衡機(jī)制形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。法治文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是西方憲政的實(shí)證標(biāo)志。 與西方不同，中國(guó)的憲政文化發(fā)展歷

3、程是從引進(jìn)西方的憲政制度開始的，其始終受到“富強(qiáng)為體，憲政為用”這一憲政文化模式的制約。鄉(xiāng)土中國(guó)與現(xiàn)代文明社會(huì)在價(jià)值觀念、規(guī)范體系、行為模式等方面的巨大差異，使兩種文化在中國(guó)憲政的推進(jìn)過程中不斷產(chǎn)生碰撞、融合。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)西方憲政文化在許多方面進(jìn)行了無情的消解。因而，我們有必要對(duì)現(xiàn)有的憲政發(fā)展模式和憲政的發(fā)展因子——行解構(gòu)，尋找中國(guó)的憲政語(yǔ)境并營(yíng)造中國(guó)的憲政語(yǔ)境。由于各個(gè)國(guó)家和各個(gè)民族具有不同的歷史文化背景，因此決定了不同的憲政建設(shè)路