“春秋決獄”對(duì)漢代司法活動(dòng)的影響.pdf

1、漢王朝建立以后，隨著秦王朝法家思想的滅亡以及漢初黃老思想的“無為之治”中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生很大的變動(dòng)，社會(huì)矛盾日益凸顯。朝廷為了解決這些矛盾同時(shí)也為了更好的鞏固自身的統(tǒng)治急需一種新的統(tǒng)治思想。此時(shí)，董仲舒提出的新儒學(xué)不僅符合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要也滿足了統(tǒng)治者加強(qiáng)集權(quán)的政治目的。董仲舒提出的儒家思想強(qiáng)調(diào)“引禮入律”使法律與道德相融合?！按呵餂Q獄”正是董仲舒提出的一種引禮入律的審判方式。其主要是指，官吏在審判案件時(shí)，如若遇到法律沒有規(guī)定的或是規(guī)定不明確

2、的，可以依照春秋經(jīng)典中的精神來裁決案件，故又稱“經(jīng)義決獄”?！按呵餂Q獄”是西漢儒家思想的表現(xiàn)，也是中國(guó)法律儒家化的開端。其主要的司法原則“原心定罪”和“親親得相首匿”不僅對(duì)漢代的司法活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響，并且一直影響了中國(guó)古代法律幾千年之久。現(xiàn)今的學(xué)術(shù)界對(duì)于“春秋決獄”有著褒貶不一的評(píng)價(jià)，其中有肯定其歷史意義的“肯定說”也有評(píng)論其存在擾亂司法公正等弊端的“否定說”，另外還有“衡平說”與“判例法說”。本文從“春秋決獄”產(chǎn)生的背景、內(nèi)涵、積