淺議漢代原心論罪對當(dāng)今司法審判的影響

1、1淺議漢代原心論罪對當(dāng)今司法審判的影響摘要漢代漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，對封建法治帶來的最大影響就是確立了春秋決獄的刑事審判制度，由此確立了原心定罪的審判原則。原心論罪強(qiáng)調(diào)行為人的主觀行為對定罪量刑的重大影響，開以儒釋法的先河。原心論罪產(chǎn)生于漢代特定的歷史環(huán)境，適應(yīng)了當(dāng)時的社會需要?？v觀當(dāng)今的司法審判制度，仍然能夠看到原心論罪的深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞原心論罪主觀行為定罪量刑司法審判作者簡介：俞丹丹，武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院2013級行政管理專業(yè)本科生

2、。中圖分類號：D929文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.19387ki.10090592.2016.06.007原心論罪是漢代漢武帝時期確立的重要司法審判原則，是指在判案過程中，判案人員除了依據(jù)案件客觀情況以外，也要考量罪犯的主觀行為，根據(jù)其主觀犯意來定罪量刑。它是由漢代董仲舒從《春秋》中摘取一則名為“許止進(jìn)藥”的案例并以此引申而出。董仲舒在《春秋繁露精華》寫道：“春秋之聽獄，必本其事而原其志，志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。”由此

3、形成了最初的原心定罪雛形――主觀行為的影響表現(xiàn)就是主觀惡性大即使犯罪未遂也要受處罰；“首惡”更要從重處罰；而主觀無惡意則從輕甚至免除處罰。在那一時期，原心論罪主要被用來化解法律與道德價值發(fā)生的矛盾。例如漢代就有這樣的案例：3（二）原心論罪有一定的思想基礎(chǔ)據(jù)《漢書刑法志》記載：“高祖初入關(guān)，約法三章曰：`殺人者死，傷人及盜抵罪。蠲削煩苛，兆民大悅。其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相國蕭何擅摭秦法，取其宜于時者，作律九章。”

4、漢朝建立之初就廢除了秦代的嚴(yán)刑峻法，后有蕭何制定的《九章律》，遂成為漢代的基本法規(guī)。但是，《九章律》也沒能完全避免秦律的問題，后世也多在《九章律》的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改、增添，始終沒有制定出一部以儒家思想為指導(dǎo)的律法。到漢武帝時期，春秋決獄中“原心論罪”使得現(xiàn)有的法律能夠?yàn)樗枷虢y(tǒng)治服務(wù)，進(jìn)一步加強(qiáng)儒家思想在司法審判中的作用，一定程度上促成了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，同時加強(qiáng)了政治統(tǒng)治，得到了漢武帝的大力提倡。二、原心論罪的特點(diǎn)（一）原心論

5、罪在原本的客觀歸罪原則中強(qiáng)化了主觀行為認(rèn)定的元素《春秋繁露精華》中稱，“春秋之所獄也，必本其事而原其志。志邪者不成；首惡者罪特重，本直者論其輕……罪同異論，其本也。”原心定罪注重對行為人主觀動機(jī)的考察，這種考察建立在對《春秋》等儒家經(jīng)義的理解之上，認(rèn)為只要行為人主觀上符合春秋大義，即使造成了危害后果也可以不予或者免除處罰，但如果主觀惡意，則不論是否實(shí)際造成了危害后果，即使在未遂的情形下都應(yīng)當(dāng)予以處罰。此種定罪量刑標(biāo)準(zhǔn)改變了秦朝官員判案單