周作人散文體探析——周作人散文情感方式與思想內(nèi)蘊(yùn)合論.pdf

1、周作人是中國(guó)現(xiàn)代散文的最早倡導(dǎo)者與開(kāi)創(chuàng)者，稱他為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一位全心全意經(jīng)營(yíng)散文并取得卓越成就的大家并不為過(guò)。他無(wú)論在創(chuàng)作實(shí)踐還是理論倡導(dǎo)上對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展的貢獻(xiàn)和影響都是首屈一指的。對(duì)周作人散文的研究從“五四”后即已開(kāi)始，涵蓋了周氏散文成就的方方面面，從藝術(shù)特色的東方色彩到個(gè)人主義的思想內(nèi)質(zhì)都有人作過(guò)研究。事實(shí)上，正是這兩個(gè)方面使周作人在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中創(chuàng)造了一種“周氏”散文體，構(gòu)成了周作人在現(xiàn)代散文史上無(wú)可替代的重要價(jià)值。本文

2、將對(duì)這一新的散文體式的突出特色作較為全面的探析。“周氏”散文體的兩大特色是： 一、東方式的情感方式。表現(xiàn)在(一)諧和。周作人的文和人有著一個(gè)整體的“諧和”；周作人的文章本身有著整體的“諧和”；不僅整體篇章精神氣質(zhì)諧和一體，而且其中流動(dòng)的情感暗流亦充分體現(xiàn)著東方情調(diào)的“諧和”美。(二)古雅的情調(diào)。分別從佛經(jīng)等古雅言辭的深刻影響、日本語(yǔ)言的影響兩個(gè)方面進(jìn)行論述；(三)自然本色，淡而腴潤(rùn)。分為淡與本色、腴潤(rùn)之美兩個(gè)依次遞進(jìn)的方面來(lái)論述

3、。 二、西洋個(gè)人主義的內(nèi)蘊(yùn)，分別從三方面論述：(一)關(guān)于“個(gè)人主義”。(二)“個(gè)人主義”的表現(xiàn)。分別表現(xiàn)在文學(xué)思想上的個(gè)人主義；社會(huì)人生態(tài)度上的個(gè)人主義；精神氣質(zhì)上的個(gè)人主義，事實(shí)上這三個(gè)方面既是相互關(guān)聯(lián)相互滲透而又是共同體現(xiàn)于周氏文本的。(三)“個(gè)人主義”形成的原因。分別從悲觀的歷史觀和人生觀、現(xiàn)實(shí)中的教訓(xùn)等方面簡(jiǎn)要作一論述。事實(shí)上我們并不是著意于挖掘周作人散文中的思想內(nèi)質(zhì)——“個(gè)人主義”，我們所關(guān)注的，是“周氏”散文體的兩大

4、醒目特色——東方式的情感方式和西洋個(gè)人主義的內(nèi)蘊(yùn)，以及這二者是如何巧妙而極具創(chuàng)造性地嫁接于一個(gè)文本甚而在現(xiàn)代文學(xué)史上顯示出其巨大的文學(xué)史意義的。 現(xiàn)代散文中有流麗溫潤(rùn)“冰心體”，也有“志摩體”，周作人散文成就在二人之上，散文風(fēng)格自成一體，有別于中國(guó)傳統(tǒng)散文，也迥異于近現(xiàn)代各種散文體式，建構(gòu)起一種新的“周氏”散文體，——這正是我們論述的意義所在，這也正是其在現(xiàn)代文學(xué)史、現(xiàn)代散文史上的意義所在。周作人賦予他富于東方色彩的文本以完全個(gè)

5、性化的精神內(nèi)質(zhì)。來(lái)自外域的個(gè)人主義的精神內(nèi)質(zhì)和現(xiàn)代的理念，都一一化入散文的思想精神層面，使得西洋精神和東方意緒糅在一起，從而建構(gòu)起一種迥異于傳統(tǒng)散文的“周氏”散文體，形成了一種新的散文潮流，影響很大，至今仍有它的眾多追隨者。事實(shí)上由于內(nèi)質(zhì)上是完全不同于傳統(tǒng)的散文模式，古老東方式的情感方式下，文章的精神氣質(zhì)卻是完全新的東西。他繼承古老東方文學(xué)的血脈，卻又進(jìn)行著現(xiàn)代性的開(kāi)拓，有意無(wú)意間倡導(dǎo)了一種嶄新的散文潮流。此種看法雖然有人提出過(guò)，但卻未