敦煌佛教講經文研究.pdf

1、佛教自兩漢之際傳入中國,至唐終于達到了鼎盛,而后逐漸衰落于宋及明清時期?？v觀佛教傳入中國的歷史可以發(fā)現(xiàn),其之所以能夠成功的在中國本土著陸、生根、壯大,是由于主動的與中國的傳統(tǒng)文化相融合。它巧妙的找到了儒家文化與其相同之處,不斷的調整自己以適應中國大眾的情感、性格,又借以統(tǒng)治者的大加扶持,終于成為了中國與儒、道并列,且在一定時期影響更有超前二者的佛教文化系統(tǒng)。其影響可以說波及中國的方方面面,更是出現(xiàn)了一大批佛教的專屬文化樣式。比如:佛教文

2、學、音樂、壁畫、石窟、舞蹈等等。
　　 佛教義理與中國傳統(tǒng)文化有很多相同之處,這也是佛教在宣傳方面天然的優(yōu)勢。但是更重要的是佛教獨特且智慧的傳播方式和策略。佛教要宣傳,不僅需要佛典的翻譯、流傳,更需要的是導俗化眾。也就是首先傳授給佛教弟子,再通過他們普及民間,這種活動就是俗講,其講唱的底本便是講經文。講唱的對象是廣大群眾,尤其是那些沒有文化或文化水平很低的人,因此說話、唱詞完全采用當時流行的口語、俚俗語和押韻文,通俗易懂,曲調婉

3、轉流暢,富于感染力,能觸動聽眾感情。講經文在宣講的過程中為了達到更好的宣傳效果,往往在原有經文的基礎上鋪張渲染、增設人物情節(jié)。
　　 本論文旨在以敦煌遺書中留下來的較為完好的講經文為研究對象,如《長興四年中興殿應圣節(jié)講經文》、《金剛般若波羅蜜經多講經文》、《佛說阿彌陀經講經文》、《妙法蓮華經講經文》、《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經講經文》、《無常經講經文》、《父母恩重講經文》等等。通過對這些內容的分析、對比,我們可以看出講經文的發(fā)

4、展變化,進而理解講經文在哪些方面有助于大眾接受佛教,并且討論講經文在文學史上、佛教傳播史上的作用和意義。本論文從兩種途徑上分析了講經文,即解經方法和藝術特色。我們發(fā)現(xiàn)不僅解經方式多樣化,而且還穿插了豐富瑰麗的描摹和生動形象的譬喻。在形式上,講說時又大量采用賦體的形式來鋪陳描寫,詠唱時多用七言歌行和五言詩體,使講經活動更富有藝術魅力。
　　 究其作用,本論文認為講經文對變文等講唱文學的發(fā)展起了很大的推動作用,是宋元話本小說的源頭,