《敦煌佛教資料（下）》翻譯實(shí)踐報(bào)告.pdf

1、隨著世界一體化進(jìn)程的加快，中外政治交流、經(jīng)濟(jì)交流不斷密切，文化交流方面呈現(xiàn)出一片大發(fā)展、大繁榮的景象。在各國文化互相借鑒、互相融合的過程中，翻譯作為文化交流的橋梁承擔(dān)著溝通世界的重任，其地位和作用不言而喻。一個國家由于受其地理環(huán)境、生活環(huán)境、文化環(huán)境等多方因素影響，各國語言不盡相同。因此，到底如何翻譯才能力求準(zhǔn)確的同時又不失源語本來的特點(diǎn)是永不過時的話題。歸化和異化這對翻譯術(shù)語是由美國著名翻譯理論學(xué)家勞倫斯韋努蒂(Lawrence Ve

2、nuti)于1995年在《The translator's invisibility》中提出來的。勞倫斯指出兩種翻譯策略既對立又統(tǒng)一，在翻譯時理應(yīng)具體問題具體分析。
　　本報(bào)告所翻譯的文本《敦煌佛教資料（下）》從內(nèi)容上看屬于宗教類型的文章，它以日本大谷探險隊(duì)從中國偷帶回日本的各類敦煌佛教古經(jīng)卷為材料，并對經(jīng)卷進(jìn)行了分析考證。一般認(rèn)為該文本類型屬于學(xué)術(shù)型文本。對于此類文本的翻譯，筆者在對《敦煌佛教資料（下）》翻譯過程中，運(yùn)用了歸化為