文化圖式視角下的《道德經(jīng)》翻譯研究.pdf

1、《道德經(jīng)》是我國歷史上首部完整的哲學(xué)巨作。其道教思想也是道家哲學(xué)思想的重要來源，其中涉及的各方面深刻思想對(duì)我國2000多年來哲學(xué)、政治、社會(huì)文化、軍事理論，以及個(gè)人發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在世界范圍內(nèi)，《道德經(jīng)》也非常受歡迎，擁有英文、日文、法文、德文、西文、葡文、意大利，韓文等諸多譯本。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》已是僅次于《圣經(jīng)》的被翻譯次數(shù)最多的文化名著。正因如此，國內(nèi)外對(duì)《道德經(jīng)》以及其譯本的研究呈現(xiàn)著如火如荼的趨勢(shì)。本文以文化圖式理論為研究

2、基礎(chǔ)，選取韋利、林語堂，辜正坤三位譯者的譯本進(jìn)行比較研究，借此分析各譯者在跨文化翻譯中采用的翻譯策略與手段。
　　文化圖式是指人們存在腦，用來感知世界上各種文化現(xiàn)象的背景知識(shí)結(jié)構(gòu)。近年來，隨著翻譯研究的跨學(xué)科發(fā)展的進(jìn)展，文化圖式的研究在中國日益壯大，成為中國翻譯理論界中新興的研究方向。掌握足夠的文化圖式有助于譯者準(zhǔn)確地理解原文本，并在目標(biāo)語文化中找到合適的對(duì)應(yīng)語言文化表達(dá)，或在面對(duì)圖式缺省或沖突時(shí)，構(gòu)建新的圖式，以幫助讀者激活或調(diào)

3、整譯文在他們大腦中構(gòu)建的圖式。
　　巨大的時(shí)間跨度、深?yuàn)W且部分玄乎的哲學(xué)思想，以及譯入語與譯出語之間語言、文化的差異，無不給《道德經(jīng)》的翻譯帶來了巨大的困難。而《道德經(jīng)》中文化負(fù)載詞，作為承載特定文化內(nèi)涵的單位，一方面體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的生態(tài)、物質(zhì)、社會(huì)，宗教等文化特征，另一方面卻給現(xiàn)代讀者，尤其是非漢語讀者的認(rèn)知理解帶來巨大的困難。因此，正確理解和翻譯文化負(fù)載詞對(duì)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、打破文化交際障礙，以及填補(bǔ)文化空缺起著重要作用。

4、文化圖式恰恰強(qiáng)調(diào)一切與文化相關(guān)的背景知識(shí)。
　　根據(jù)國內(nèi)外學(xué)者對(duì)文化圖式的研究，本文選取一些文化負(fù)載詞，對(duì)其進(jìn)行分類并從文化圖式視角逐個(gè)分析三位譯者在遇到文化詞匯問題時(shí)采用的處理手段與翻譯策略。全文結(jié)構(gòu)如下：首先，作者闡釋了本文的研究背景與研究目的；其次，作者通過查閱大量資料和文獻(xiàn)，對(duì)《道德經(jīng)》與其作者老子進(jìn)行了概述、接著對(duì)國內(nèi)外關(guān)于《道德經(jīng)》的翻譯與研究做了簡(jiǎn)要總結(jié)，并著重介紹了林語堂、辜正坤，韋利三位譯者的背景與他們的翻譯作品

5、，最后，介紹了文化圖式的基本概念以及國內(nèi)學(xué)者對(duì)其的研究狀況；接下來作者就選取的文化負(fù)載詞對(duì)三位譯者的翻譯進(jìn)行研究分析，從文化圖式對(duì)應(yīng)、文化圖式缺省，文化圖式?jīng)_突三個(gè)角度對(duì)各位譯者在應(yīng)對(duì)文化詞匯所采用的翻譯策略進(jìn)行分析評(píng)價(jià)；最后是全文的結(jié)論。作者總結(jié)了通過二十個(gè)例子分析得出的發(fā)現(xiàn)，并指出需要進(jìn)一步研究的方向。
　　通過分析所選取的文化負(fù)載詞的翻譯分析，作者發(fā)現(xiàn)三位譯者在應(yīng)對(duì)文化圖式所采取的翻譯策略呈現(xiàn)多樣化的現(xiàn)象。三位譯者都運(yùn)用到直

6、譯、意譯、音譯等翻譯策略。通常情況下，處理文化圖式對(duì)應(yīng)時(shí)，直譯是最簡(jiǎn)單的翻譯策略；面對(duì)文化圖式缺省和文化圖式?jīng)_突，意譯和音譯加附注則為較佳選擇。韋利與辜正坤都大量使用了腳注來幫助讀者更深刻地理解譯文。附注在《道德經(jīng)》翻譯中起到了相當(dāng)大的作用，尤其是想保證譯文與原文在形式上的一致時(shí)，附注不受篇幅和形式限制，能夠更詳盡地解釋原語言文化，幫助目標(biāo)語讀者更深刻的理解原文。同時(shí)，作者認(rèn)為直譯與音譯加附注的形式，在一定程度上有利于中國傳統(tǒng)文化的對(duì)外